每天学点中国哲学读后感

作者：胡适

胡适成名作，在北大讲义内容基础上，胡适经过一年的删补修定，写成《每天学点中国哲学》（原书名《中国哲学史大纲》）。它在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是“五四”新文化运动的一个辉煌成果。作为一部划时代的巨著，绝对是中国哲学思想史研究的开山之作。

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读完此书，受益匪浅，但也有些不满意。其实，我想给打四分，但这是我第一次读胡老的书，这种不满暂且保留。

由于之前不久刚刚读完冯友兰先生的《中国哲学简史》，现在又读胡适先生的《每天学点中国哲学》，正好可以前后对照，相互比较着学习。

其实，他们二人此两书对历史的叙述手法，还是有很大不同的。

冯先生注重从时间进程上去分析诸子百家历史学说，他并不注重考究自己所叙述的历史与真实的历史差别几许，而是从大众角度（或者说主流历史观）去总结中国古代哲学发展的进程。而且对主要的学派的哲学的叙述，涵盖了大部分朝代。

胡先生对哲学史的叙述，更多的是从横向对比，去展示先秦诸子百家的进程。其实，说是诸子百家，其实，胡先生主要叙述了道家、儒家、墨家、法家、名学等门派，对其他门派或根本不曾提及，或者一笔带过。

两者最大的不同，其实在于胡适先生加入了自己的思想在里面。在这本《每天学点中国哲学》中，胡先生有针对性地批评了个别门派或者大家的思想。比如，在对荀子的介绍过程中，胡先生既夸赞了荀子相较于道家、传统儒家的先进，又批评了荀子相对于其他进步人士对生物进化论的保守主义，而且也因为他的名气，阻碍了生物进化论的进一步发展，在这个过程里，胡适先生提到了西方社会流行的进化论。而在针对法家的描述过程中，他对申不害、商鞅的批评，显示出他对伪“法家”的批判，和后学者对法家的胡乱定义及法家学者名不正言不顺的反感。

让人感触最深的，应该是胡适先生在做学问过程中去伪求真，追求事实真相的那种科学精神，比如在对《墨子》《荀子》等文献资料的考究过程。看得出来，他在编纂这本书的过程中，研究了大量的文献资料，独创性地分析了大量中国古代哲学讲解资料，他的研究成果，包括他研究的过程本身，对我们后人研究先秦诸子百家思想，有很多值得借鉴的地方。

但是，从他去伪存真的过程中，看得出来，胡先生也存在着一定的偏激。比如，他在考究荀子的著作时，批评性地指出了一些问题，但他自己也并不十分确定，但是他断然评价前人研究结果为错误，这是有很大误导性的。当然，在其他篇章也存在这种问题。文学作品，本就读者万千而解读千万，本不必过分求同，而应适当存异，这也是中华民族文化纷繁复杂，却得以延续至今的不二法门。

另外，本书在叙述过程中，有很多重复的篇章，不知是为何故。