自主与和谐：莱布尼茨形而上学研究 读后感

作者：江畅

针对研究者对菜布尼茨形而上学体系的种种不同理解，本书试图以个体的整体关系问题为主线对它进行系统探讨。除引言和结语外，本书共分四章。第一章从广阔的时代背景和个人的特殊经历的角度考察菜布尼茨研究形而上学问题的动机、出发点和目的，试图揭示菜布尼茨研究形而上学的思相实质和真实意图。第二章集中探讨菜而尼茨怎样使个体成为真正的实体并说明个体何以成为独立自方的实体。第三章着重阐述菜布尼茨怎样说明独立自主的个体之间的有序共存和协调变化的普遍和谐问题。第四章讨论菜布尼茨关于个人自由和社会正义的思想，第五章分析菜布尼茨的上帝论。第六章主要研究菜布尼茨的两大逻辑原则及其与他的两大形而上学原理的关系。

自主与和谐：莱布尼茨形而上学研究在线阅读地址

为什么世界是存在着的，而不是不在?（莱布尼茨）

江畅教授是国内继陈修斋教授之后的莱布尼茨专家了，武大社科的领头人物，微读居然能有他的论文集，很意外，其次，我并不是特别熟悉莱布尼茨，但经常看到别人引用“单子论”，包括波伏娃和霍克海默，现代哲学还在引用古典哲学的概念，可见莱布尼茨形而上学有它的超越意义，所以前来拜读，是的，莱布尼茨的形而上学最大特点就是主张个体的独立自由，而个体的独立自由才能构成社会，乃至宇宙整体的和谐，仔细回味，这是不是非常有意义呢？在今天的商品经济里，是不是只有充分发挥个体能动性创造力，才能使得社会整体才更加和谐发展呢？莱布尼茨从本体论证明个体能动性，自由的必要性，在那个时代看，是表达了近代西方资产阶级生产要求的，虽然罗素在哲学史里不断就此攻击莱布尼茨对资产阶层的谄媚，但我个人通过江畅的分析，感觉莱布尼茨没有说的远远比说了的更多，所以更需要后面的人来挖掘他哲学思想的内涵，可惜沃尔夫这个小矮子曲解了一大半，以至于莱布尼茨哲学系统化过程中缺乏了辩证味道，所以莱布尼茨的解读更多是一种寻章式的句读。

当然，莱布尼茨本人也给他的形而上学主张提供了充分的理论上的论证，建立了一个以两大形而上学原理为核心的完整形而上学体系。莱布尼茨提出他的形而上学主张的最终基础和依据，一是两大逻辑原则，即同一性原则和充足理由原则，二是上帝。这两个方面在他那里是相互补充，相互联系的。换句话说，要证明单子即个体的自由普遍性，以及整体“前定和谐”性，包括他的真理包含论，那么两大逻辑原则“同一律”和“充足理由律”，以及他的理性上帝是证明的最重要工具。

这本书里，江畅教授梳理了莱布尼茨的哲学体系内容，非常清晰，只可惜许多问题要是能再描述清晰就更好了，也可能是我还不习惯，内部理论的问题我还是没办法看清晰，诶，先整体上把握莱布尼茨形而上学什么内容，以及它的意义吧。