风雅颂读后感

作者：阎连科

本书是一本长篇小说，小说对懦弱担忧无限意淫的知识分子的形象刻画得丰满、深刻，情节高潮叠加，文字平实而又辛辣、精准到位，时时可让人感觉到作者在写作过程中的压抑和痛苦，让人不忍释卷。

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几年前听到阎连科的名字一直觉得他是个写官场小说的，直到前年看书有推荐《风雅颂》，在图书馆借了很多次都没有书。今天看完突然有种当初读张玮《九月寓言》李锐《无风之树》从文的《八骏图》还有余华《活着》给我的欣喜感（确实有些欣喜，还以为审美已经转向白描叙事风格了）。我喜欢乡土叙事，不管是乡土野性的生命视角，如从文想要汲取的湘西生命建造希腊小庙，或者张玮在城乡变迁中怀念乡土，也或者李锐书写一些无知生命的伤害……在《风雅颂》里我仍旧看见了乡土叙事的魅力，荒诞、粗俗、懦弱，但却是诗经的生命力所在。这部借着杨科这样一个“多余人”身份的人物去讲诉权力的荒诞，知识分子身份的失落，还有那吸引人永恒追求的诗歌意向中的爱与美。如果真的有现实意义，那基调一定是浪漫主义的，诗经也好，或者这一部打着诗经内涵的小说反讽的是知识分子道德的失落，更或者是一种诗经现实主义精神的失落，一种君子之风的消失和一种虚伪功利的官僚主义兴起……杨科就像所有软弱而又怀抱学术理想的读书人，能委曲求全，能忍生活之不能忍，也能疯魔，也能一步步完成救赎。在书的结尾，突然想到当初孔子删诗真的是为了美育，思无邪？那被删去的诗歌价值，是不是也像现在小说里讽刺的德行失落一样，其实是另一种值得被坚持与尊崇的存在？毕竟统一在一个大众集体的审美道德下，没有正反面的美和现实主义其实缺少力量。小说结尾处陈科追求的正是那些被删除的诗歌，可不可以说正是那些被标准化，体制化的另一种现实主义，一种反面的可能？孔子当然圣贤，但谁又能说读圣贤书的人，不会一肚子男盗女娼？（但一想到这本书几经辗转在千禧年后还能这样曲折地被出版，墙外开花，突然觉得现实只看用谁的眼光看罢了，毕竟心里没鬼的人，也看不出鬼气！）