德川家康·第1辑：崛起三河（全集） 读后感

作者：山冈庄八

日本历史小说家山冈庄八著《德川家康》分三辑：《德川家康第一辑：崛起三河》《德川家康第二辑：双雄罢兵》《德川家康第三辑：王道无敌》。 著名历史学家柏杨说：“中国有两部书可以和《德川家康》相比，一是《资治通鉴》，一是《三国演义》。”美国前驻日大使赖世和说：“每一个日本人都是一个德川家康，要了解日本、超越日本，必须先了解德川家康。”德川家康究竟是何许人？德川家康结束了日本百余年的战乱，开创三百年太平盛世，建立了完整意义上的日本国。《德川家康第一辑：崛起三河》，共4册，完整展现了德川家康从一介孤儿人质，到独立统兵、初识战事艰险，再到将驭人之术、用兵诡道稔熟于胸，终成“五国之主”。

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自从看了一系列的大河剧后，便对日本的历史产生了兴趣。欲明史当读史书，然既缺乏对日本整体的认知，又在语言上存在鸿沟。偶闻此书，见序上所写，称其为日本三国演义，不禁大喜。

在读之前首要之事当是明晓其本质为历史小说。既然是历史小说，那么在品评人物事件之时便应当明了，本书所写除事件的整体与历史相合之外，其余当为艺术加工过的文章，而为本来历史。故此，在读此书时万万不可将其看为史书，否则只会自取其扰。

概览此书，其首在序。之所以这么说，则是因为序中写出了此书的写作背景写作意图与其意义。史书不应夹带私货，而历史小说则精要尽在作者的意图当中。记得学中国历史时曾经学过，小说的出现将道德教化真正的普及开来，下层人民何其之广而未有不听说书者，而在《三国演义》等的潜移默化之下，教化之事成矣。反过来说，探索这些著作也就成了通向那时那地的一道途径。

而《德川家康》自序中所言，当是作者借德川之时欲图重振战败后失落的所谓的“大和魂”。而正因其意图如此，对我们而言，其最重要的意义也就变成了，借以了解日本这个民族，以及其魂。

统而言之，此书所宣扬不过是“顺势坚忍”。顺势之说不难理解，虽玄而又玄却也有可“捕风捉影”之处，当然为了顺应这“势”，不同学派又各唱各调，而此书无论是从提及《论语》等中国儒家经典或是直接借家康之口言之，都将“顺势”理解为了“顺民”。(当然，毕竟不是学术著作，并未阐述体系)

至于“坚”可以理解为个人的程度，无论是说心胸也好城府也罢，总之坚韧就对了。相应的“忍”也就是达到坚韧的途径了。这样看来，这“忍”也不过如此，其实不然。

有人说家康之胜全在忍字，那么这“忍”有什么魔力呢。对比织田信长便足矣明了了。从幼年来看，若以信长之“不忍”入骏府，不死怕也绝难逃控制。从信长之死来看则更为明显，信长之“不忍”对于家臣是打骂与侮辱，而对于改革之势则是过于急躁，并不缓和改革带来的矛盾只是以力量压制，好在如书中所言信长还有那“顺势”之心，而待其得意忘形之后，无“忍”、失“坚”直接将大势踢到他人身边。

这也可以看出，这三者互为表里因果，概称其为“顺势坚忍”。