禅与日本文化 读后感

作者：铃木大拙

《日本文化》是铃木大拙代表性的禅学著作，开启了西方思想界了解东方文化的大门，使得西方世界开始对日本佛教产生兴趣，也刺激了日本人对佛教的再度关注。《禅与日本文化》由铃木大拙在美、英各大学讲授“禅与日本文化”课程的讲稿整理而成，旨在向西方人士阐释禅宗如何深刻影响了日本文化的各个方面，内容涵盖了代表日本民族文化特点的艺术、儒教、武士道、剑道、俳句、茶道以及对自然之爱。铃木大拙认为，禅在日本人的性格塑造方面起着极其重要的作用，整个大和民族的文化都与禅息息相关，离开了禅，也就无法真正理解日本文化的精神内涵。

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日本的禅宗是从中国传去的。自从达摩东渡把禅宗传到中国后，禅宗在中国生根发芽。日本从中国传过去的应该是临济宗和曹洞宗，日本禅宗流派不下几十种，大部分追根溯源，源头应该都是属于这两个宗。

自宋代后，中国的禅宗开始衰落，自陈朱理学和王阳明心学之后，感觉禅宗更是式微。而在东瀛扶桑，则是完全另一番光景。

禅宗传到日本，大概是南宋时期吧，在日本，应该是幕府刚刚开始的时候（镰仓幕府时期?），禅宗一传入日本，立刻融入了幕府，最先将禅宗和日本文化结合起来的应该是武士道，再后是剑术，至于后来的茶道、插花啥的，大概是比较后面的事了。

日本这个大和民族的确比较怪怪的，至于哪里怪，比较难表达。美国人用菊与刀来表达日本奇怪的精神气质，我觉得可能用禅和剑也许更契合。

中国禅和日本禅的不同我说不太清楚，毕竟我不是研究禅宗文化的，我个人感觉中国禅是自内而外的，讲的是明心见性，是内心向外的扩张，至于运用到外在具体的事上，则偏于随心所欲不逾规，讲究的是大音若希。日本禅大概是自外而内的，是外在诸心的收敛。所以中国禅是灵性的，是丹霞烧佛，是南泉斩猫。日本禅是物性的，是泥中莲花，是物语。即使同样如茶道，中国茶虽然有规矩但很灵活，有变化。日本茶道一丝不苟，严谨而不变。

虽然日本的禅文化是物化的，但物化的同时，也保留了他最古老的样子。因为不是创造者，所以无所发展，无所创造，最初的教条成了法度，灵活虽然不见了，但更好的得到了传承。

中国禅却没有了什么传承，最多留下写法门云云。中国禅强调不立文字，慧能在《六祖金刚经》里就说参禅需要根器。所以中国禅的衰落，就在这所谓的根器上。

此两者，有得有失。禅宗本意，能沾花即解真义。

中国禅宗正在边缘化，而日本禅，则在器具上得到了延续。。。这大概就是现在日本所说的：工匠精神。

每天读书一小时，不妨常觉禅宗意。