陶渊明集注新修 读后感

作者：金融鼎

《陶渊明集注新修》对著名田园诗人陶渊明的作品，加以诠释，并分析其题旨、艺术手法等，帮助读者正确理解其内容。这对陶渊明研究无疑是一份颇有价值的参考书。《陶渊明集注新修》适用于大学文科学生及古诗研究工作者，同样也适用于喜欢古诗的广大读者。

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有诗以人传，有人以诗传，窃谓陶渊明则兼而有之。
谓其人以诗传者，其诗名之高，大约只有屈原、李杜与之相颉颃，甚至不少人称其超过诗中之圣杜甫。如顾随先生说：「《史记》、杜诗、辛词，皆喷薄而出，渊明是风流自然而出。」许思园谓：「中国诗人中深厚、高玄、神仪、妩媚洵无有出渊明之右者。」黄文焕云：「炼字炼句之奇奥，前无汉魏，后压三唐。」苏东坡更是崇拜他到五体投地：「吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗……自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。」
谓其诗以人传者，则在于他的襟怀旷达，他于物澹然无所好（除了酒），穷到「环堵萧然，不蔽风日，衣褐穿结，箪瓢屡空」乃至于要去讨饭，他也甘之如饴，满足地说：「常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。」房子被烧了，他潇洒地写诗道：「形迹凭化往，灵府长独闲。」
这种超越尘埃之表的襟怀绝不是简单的性格乐观，而是因他对儒家和道家的精神有着深切的体认和笃实的躬行实践，其所达到的修养境界绝非徒知而不能行，嘴上说得、身心做不到的章句小儒所能企及的。此种修养境界洋溢在他的诗文里，如「俯仰终宇宙，不乐复何如」、「居常待其尽，曲肱岂伤冲」、「纵浪大化中，不喜亦不惧」、「此中有真意，欲辩已忘言」、「不觉知有我，安知物为贵」等等，俯拾皆是，难以穷举。所以古人多认为其悟到了宋儒所津津乐道的「孔颜之乐」（温汝能《陶诗汇评》曰：「论者谓厕陶公于孔门，当可与屡空之回同此真乐，信哉。」）甚至说他已戡破生死，「于昼夜之道，了然如此。」
他的狷介固穷，贞风凌俗还决定了他不肯屈节于刘宋，这在他的诗文里也有很多或隐或露的寄托之言，故朱熹在《资治通鉴纲目》郑重其事地记载他的去世：「元嘉四年冬十一月，晋征士陶潜卒。」「晋征士」三字为春秋笔法，乃是对其人格气节的推重。
看来，陶渊明把人和诗都做到了极致的地步，如仅将其目之为诗人甚至是田园诗人实在如张自烈所云：「世徒以诗歌风雅取之，失之远矣。」