人类酷刑简史 读后感

作者：马克·P.唐纳利 丹尼尔·迪尔

几千年以来，人类想出很多巧妙而残忍的方法来对同类施加痛苦。这一可悲但似乎普遍的特征腐蚀着人类所追求的文明。尽管我们如今似乎对酷刑深恶痛绝，但是3000多年以来，它一直是整个欧洲和远东的大部分法律的组成部分。《人类酷刑简史》探究了各种惩罚、酷刑、逼迫和折磨方式。它带领读者走进古罗马的竞技场、中世纪的地牢、宗教裁判所、宗教审判大会、女巫审判和最残酷的监狱。这是一次令人震惊和使人信服的研究，揭露了拷打者和刽子手可耻的手段和动机，以及古往今来他们所干的令人发指的勾当。

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虽然做好了心理准备，但还是被震惊到了，无关奇特残酷的酷刑，而是被观众的娱乐情绪以及那些针对异教徒，多嘴泼妇，懒惰妇女和聪明“女巫”的残酷行径所震惊(随意冠上这样的名号便可对其身体和精神造成极大损害)。

“人类史是一部酷刑史”。

最后一章也让我对南京大屠杀以及wenge时所发生的惨无人道事件多一层理解。

酷刑只产生于一个根源——一部分人试图维持对另一部分人的统治权力，即使西班牙宗教裁判所也不例外——上帝，和保护信仰在这里被用作肉刑折磨的道义支撑——潜在的因素是维持对民众和政治权力的支配权，用以对付可察觉的——通常是假想的——敌人。只要存在处于暴君统治下的社会和民族，酷刑将会随时出现；只要民众依旧对血腥虐待场景引以为乐，麻木不仁地闭眼转身，假装看不见的事情就不存在，或心照不宣地对政府的宣传全盘皆信，那么就像雷鸣紧随闪电一样，残暴、非人道地用酷刑来折磨同类将会接踵而至。

通常在政治或经济困难时期，大多数民众更容易相信存在一个“迫在眉睫的危机”。当社会环境恶化时，民众就开始寻找可以为这些问题承担责任的人，政府就会把一些人当做现成的替罪羊，只要理由简单易明，并且受害者似乎不太像自身群体的一员时，民众就非常乐意接受。在此过程中，宣传鼓动起了很大的作用。

确认一个“敌人”，将其妖魔化，直到民众把他们看作比人类低等的生物，例如看作猪。(这一点在我们如今的时代中也屡见不鲜)

施刑者也倾向于把责任推诿给更高的机构，而不管自己的行动是否得到了正式批准。在中世纪时代，酷刑施刑人把教会看做拥有处罚权力的机构，教会则宣称授权于上帝。

多个实验表明:倘若给予适当的指导和合适的条件，几乎所有人都会被诱导去配合、参与、甚至享受对其他人的残害，即便只是间接地。

即使我们在正常环境中并不喜欢看到别人收到羞辱，但在网络环境中我们双手沾满了无辜者的鲜血，无动于衷地看着事情沿着可怕的路径发展至尽头。

唉，时刻警惕自己的内心呐愿世间没有灾难。

就像作者建议的:

您最好问问自己：“我想生活在什么样的世界里？”最后，也是最难的，您最好问问自己：“我能对它做些什么事情？”