中国有三个著名戴笠，一个特务，一个文人，还有个被日本视为神医

引言：在中国历史上，对于戴笠这个名字，如果你知道军统局的戴笠，说明你是一位历史爱好者，如果知道两个，说明你对历史有些研究，但如果你知道三个，那说明你是历史达人。

“笠”，有“独立占头筹”的意思，所以许多人喜欢用这个字来做自己的名字，就拿近代赫赫有名的军统头目戴笠来说，他本名为春风，但在那个特殊的时期，这个名字没有力度也不够格调，加上他命中缺水，而笠字又和水有着密不可分的联系，因此他以“笠”字为名，可谓用心良苦。

那么中国历史上除了大特务戴笠，另外还有两位著名的戴笠，他们都生活在明末清初，一个是文人，一个是名医，特别是这位名医，他在日本可谓是家喻户晓，在很长一段时间里，他们只知来自中国的神医戴笠，却不知中国还有个“近代特工之王”也叫戴笠。

文人戴笠

这位戴笠是明朝末年的一位文人墨客，他于1614年出生在江苏吴江，也许和他生活的时代背景有关，他非常喜欢记录历史，对于当时农民起义的各种事迹都有所收录。

明朝灭亡之后，戴笠辗转出家为僧，但国破家亡的悲痛却一直影响着他，特别是清朝经常发动文字狱，许多文人为因此而死。

比如当时正在撰写《明史记》的潘树章，因为受到了庄延明史案的牵连而被诛杀，作为潘树章的好友，戴笠挺身而出，不惧清廷高压政策，继续撰写尚未完成的《明史记》剩余部分。

不过他虽然最后撰写完成，却因种种原因而不能出版，一直到他去世，他的这份手稿都收藏于家中，好在他的弟子在整理他的遗物时，发现了这部了不起的作品，此后他的徒弟继续秘密保存，一直流传至今。

1947年，这部书的抄本影印被收入到了《玄览堂》中，虽然这部手稿有许多丢失和残缺，但所幸戴笠撰写的主体部分得以保存，为我国历史学家研究明朝社会情况提供宝贵的资料。

神医戴笠

许多人不知道的是，同样是明末清初，距离文人戴笠仅100多公里之外的浙江杭州，也有一位叫戴笠的人，这个人也和文人戴笠一样，因为时代背景的原因而被迫出家为僧，只是他出家的地方并不是在中国，而是在日本。

神医戴笠于1596年出生在杭州，从小就展现出异于常人的才能，更有过目不忘的本事，然而在天启元年，他的家中不知何故突然火光冲天，整个家业也都付之一炬，此时25岁的戴笠只能流浪街头。

幸好被一位名医收留，后跟随这位名医学习，并用了6年的时间学成医术，此后悬壶济世，成为了远近闻名的神医。不过随着清朝的建立，他的人生就再一次陷入了低谷。

1645年，清军占领南京，要求汉人百姓剃发易服，这对于年近50的戴笠来说非常的痛苦，作为一名传统医者，他更加明白“身体发肤受之父母”的道理，无奈之下，他离开南京前往广州，此后虽然在广州度过了7年，但仍觉得心神疲惫，为此他和一位广东人结伴前往日本，从此开启了在日本的行医之路。

到达日本长崎之后，他先是居住在同乡侨民的家中，随后由于国破家亡的痛苦无法排解，便找到了当地有名的高僧受禅，并剃度为僧。

正所谓出家人慈悲为怀，出家的这段时间，他感受到了人间的疾苦，特别是那些被病痛折磨的人，于是戴笠决定出山行医，帮助世人减轻病痛的折磨。

他从长崎出发一路向东，不仅一路上治疾无数，更是在江户成立了自己的医馆，为更多人治病，而他的名气也是越来越大，甚至连许多贵绅高官都纷纷称赞，而他也被日本人视为神医。

不但如此，就连大清朝都知道日本有一位名叫戴笠的中国医者，经过查问之后才得知，此人是浙江杭州人士，于是官府找到其家人，希望家人可以劝戴笠回国。

然而当戴笠的两个孙儿千辛万苦找到戴笠之后，戴笠却泰然处之，就连他得知自己的结发妻子去世的消息后，也是心如止水，坚决不肯回国，无奈之下，两位孙子只能返回。

此后戴笠潜心写书，一生写下12部医学专著，去世前都传给了他的徒弟，而他的徒弟们也是将他的医术发扬光大，徒子徒孙更是遍布全国，不仅为日本的医学界做出了巨大贡献，更为两国的友好关系做出了杰出的贡献。

小结

回过头来看看这三位戴笠，虽然生活在不同的年代，但都有着不同寻常的个性，他们一个不畏强权，一个悬壶济世，一个心狠手辣，演绎着属于他们那个时代背景下的酸甜苦辣。

参考资料：《明史》、《清史稿》