两汉三国时期海上丝绸之路与岭南胡人

汉武帝平定岭南后，开通海上丝绸之路。汉王朝使节从合浦、徐闻出发，带黄金、丝织品前往东南亚和南亚与当地人民开展贸易，互通有无。随着官方和民间的交往不断加深，这些地区的胡人也进入中国。从文献记载、考古出土的海丝舶来品及一些外来文化因素来看，两汉三国时期除外国使节经岭南到中原朝贡外，还有一些胡人到岭南合浦、贵港、广州等地生活。这些人包括胡商、胡伎和侍从奴婢等。

一、胡人使节

合浦是汉代海上丝绸之路的重要始发港，也是南亚和东南亚使节到中国朝贡的途径之地。从文献记载来看，两汉时期，南亚、东南亚国家多次到中国进贡方物。《汉书·地理志》载黄支之国“多异物，自武帝以来皆来献见”，至汉平帝时，王莽辅政，曾“厚遗黄支王”，黄支王则派遣使者“献生犀牛”[1]。东汉永元九年（公元97年)，掸国“遣重译奉国珍宝”，汉和帝赐“金印紫绶，小君长皆加印绶、钱币”。永宁元年（公元120年）掸国又遣使者“朝贺”[2]。顺帝永建六年（公元131年），“日南徼外叶调王便遣使贡献，帝赐调便金印紫绶”[3]。到汉桓帝延熹九年(公元166年)时，大秦王安敦“遣使自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁”[4]。两汉时期由于受航海技术的限制，海上航行多是沿海岸线行船。当时到中国朝贡的使者，应是循海到合浦，再沿南流江北上，或继续行船到广州，再北入洛阳和长安。从文献记载推断，两汉时期有不少外国使节经合浦到中原朝贡，在辗转期间可能曾在合浦做短暂停留。

二、胡商

合浦以其优越的地理位置和便捷的水路交通网络，成为中国与海外国家交往的重要枢纽区。除外国使者朝贡取道外，当时还有一些胡商到这里从事贸易。从合浦历年发掘的墓葬中可以找到一些蛛丝马迹。2008至2009年，广西文物保护与考古研究所在寮尾墓地一座东汉晚期墓中清理出钠钙玻璃、焊珠金饰片、刻蚀玛瑙串饰和一件绿釉陶壶[5]。这件绿釉陶壶造型优美，考古人员对釉色成分进行检测，认为其来自古波斯地区，可能是墓主人生前从异乡携带而来。墓主人生前可能是经营海外贸易客死合浦的番商[6]。

三国时期，合浦属东吴辖地。由于仅依东南半壁江山，孙吴十分重视经营海上贸易，主动派遣使者联络东南亚和南亚诸国，同时也十分重视外来的胡商。据《梁书》记载，吴国曾遣宣化从事朱应、中郎康泰出使扶南国[7]，加强与这些国家的联系。黄武五年（公元226年），大秦商人秦论经交趾北上拜见孙权。“（孙）权问方土谣俗，（秦）论具以事对”。秦论拜见孙权后，并没有立即回去，而是在中国居住长达数十年后，孙权才让人送他回国[8]。《梁书》在记载东汉桓帝时期大秦王安敦遣使到中国进献时说“（大秦）国人形贾，往往至扶南、日南、交趾”[9]。合浦与日南、交趾相距不远，两汉三国时，可能有不少像秦论这样的胡人到岭南经商。

三、胡伎

1999年，合浦凸鬼岭汉墓发掘过程中，在M3发现一件十分奇特的陶灯。灯座为怪兽，兽头似马，头上有弧形帽檐，身似人身，蹲踞坐地，双手下垂，脚有趾爪。兽背上有灯柱，上接灯盘（图一）[10]。有的学者认为灯座中的兽可能是熊[11]。也有学者认为这件器物可能与海上丝绸之路有关。根据《后汉书·南蛮西南夷列传》载：永宁元年（公元120年），西南夷掸国曾到中国“献乐及幻人”，这些幻人“能变化吐火，自支解，易牛马头”[12]。从记载可知当时掸国进献一些歌舞和杂技表演者。合浦凸鬼岭汉墓人身马头托灯俑的原型可能是当时表演“易牛马头”的幻人[13]。国内相似的兽面人身灯俑还发现于四川三台新德乡东汉崖墓中。据简报描述此墓共有两件陶灯，灯座均为赤身裸体的兽头人身怪物[14]。四川与南亚、东南亚等国交往密切，这些兽面人身灯俑可能也是受到异域文化影响。

图一 合浦凸鬼岭M3出土的兽形陶灯

至于胡人歌舞表演者，合浦汉墓出土的胡人舞俑为我们提供较为直观的形象。1975年合浦堂排M1出土一件胡人俑，椭圆形脸，大鼻小嘴，脸部肥胖，有络腮胡，穿着华丽，衣服边缘饰波浪状花纹[15]。俑人站立，右手挥袖于背，左手残缺，身体前有一长条带状物，饰与服饰相似的花纹。俑人穿着讲究，神态祥和，似乎不是底层劳动者，与贵港、梧州、广州出土的赤身裸体蹲踞的胡人俑不同，显示两者身份的巨大差别。有学者认为这件胡人俑身前器物可能是竖琴，是胡人抚琴场景的再现[16]。仔细观察可发现俑人身前器物长而薄，不见刻划琴弦，不似竖琴。且俑人一手收于背，不似抚琴状，似扬袖起舞。身前长而薄的带状物可能是残存的舞带或衣袖（图二）。类似的舞俑，还见于广州海珠区官洲岛花果山汉墓中[17]。堂排M1墓室规模与望牛岭一号墓接近，墓中还出土琉璃、玛瑙、琥珀等海丝舶来品和汉宣帝五铢钱。发掘报告认为墓葬年代为西汉晚期，墓主人身份高贵，应是西汉晚期郡守级别的官吏。当时这些达官显贵家中可能有胡人艺伎，死后做胡俑殉葬。

图二 合浦堂排M1出土的胡人俑

四、胡人侍从

合浦寮尾东汉晚期墓M13b出土一件胡人托灯俑，俑人盘腿坐地，昂头单手托灯。相似的灯俑在广州汉墓发现多件。此外两广和湖南还发现头顶灯盘、双手扶头顶灯盘等造型的胡人俑[18]。其中以头顶灯盘胡人俑分布最广，在广西梧州[19]、贵港[20]、柳州[21]、贺州[22]，广东广州和湖南常德[23]等地都有发现。关于岭南胡人俑的人种，黄展岳认为可能是印尼土著“原始马来人种”[24]。李刚认为大眼、鼻子高而大、多须，脸庞较窄且中部突出的俑人属于欧罗巴人种印度地中海类型，主要来自南亚次大陆及孟加拉湾东北沿岸地区[25]。仔细观察对比，根据面部特征，可以把这些陶俑分为两类。一种是鼻梁矮扁，眼窝不凹，无须或少须，偏马来人种长相。另一类特征较明显，高鼻深目多须，具有较明显的印欧人特征。1965年梧州河西淀粉厂（图三）[26]、1977年梧州市旺步化工厂[27]出土的陶俑属于前一类，这些俑人应是东南亚马来人种。可能是东南亚掸国、扶南这些国家和地区的胡人。合浦寮尾M13b、湖南耒阳M361[28]、广州汉墓M3026（图四）[29]出土的陶俑属后者，这类胡人可能来自南亚，可能是史书所载的“黄支国”“已程不国”等国家和地区的胡人。

图三 1965年梧州河西淀粉厂出土的胡人俑

图四 广州汉墓

M3026出土的胡人俑

这些胡人俑中，单手托灯或头顶灯盘的造型，很可能是他们手托物体、头顶搬运习俗的真实写照。东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨以及南亚孟加拉、印度等国目前仍有这样的习俗（图五）。当时来到合浦、广州、贵港、梧州等地的南亚、东南亚人可能保留他们头顶物体、盘腿坐地的生活习俗，在汉代人的眼中是一种非常奇特的行为，因而被当做艺术题材加以创作。

岭南胡人俑中，年代最早为西汉中期，出自广州汉墓[30]，表明海上丝绸之路开通后，胡人很早就来到岭南。从胡人俑分布范围来看，西汉中期仅发现于广州一地，西汉晚期到东汉时期分布更广，在广西贵港、合浦、梧州、柳州、贺州、桂林，广东广州、佛山[31]，湖南耒阳、常德等地均有发现。东汉后期主要流行头顶灯盘蹲踞坐地的胡人俑。

文献关于胡人在岭南的记载，最早见于《三国志·吴书·士燮传》。东汉末到三国时，苍梧士燮家族势力强大，其本人为交趾太守，弟士壹为合浦太守，史书说他们兄弟“并为列郡，雄长一州，偏在万里，威尊严无上”，出行则“鸣钟磬，备具威仪，笳箫鼓吹，车骑满道”，且胡人侍从“夹毂焚烧香者常有数十”[32]。从记载来看，当时这些豪强有来自国外的侍从奴婢，且达数十人之多。合浦、贵港、广州等地出土的曲腿坐地或蹲踞的胡人俑可能就是这些异域侍从奴婢的形象。

图五 孟加拉妇女

用头顶搬运东西

图六 1958年梧州云盖山汉墓出土的胡人俑

三国时期吴人万震在《南州异物志》中记载扶南海隅有人“身黑若漆，齿白如素，随时流移，居无常处”。又说有“瓮人”，“齿及目甚鳞白，面体异黑若漆，皆光泽。为奴婢，强勤力。[33]”我们注意到胡人灯俑中，有部分浑身漆黑，但残缺或划痕处为褐色，应是制作工匠特意在俑人身上涂黑，仿照真人肤色。这类皮肤漆黑的陶俑，可能是所谓的“瓮人”。

岭南发现的胡人俑中，大部分为灯俑。这些灯俑多是裸体跣足，形态拘谨，目光呆滞的形象，表明他们为底层劳动者，社会地位低，是岭南胡人中人数较多的一个群体。以往研究可能忽视这个群体在中外思想文化交流中的作用。1958年梧州云盖山东汉墓出土一件双手合于胸前，作祈祷状的胡人俑，其表情安详，俨然一位虔诚教徒的形象（图六）[34]。汉末《理惑论》在岭南的出现，以及考古发现一批年代为东汉到三国时期具有佛教色彩的文物（如贵港深汀岭东汉墓出土的“卐”字纹铜镜[35]、合浦汉墓出土的莲花形器[36]、三宝佩[37]等），或许与这些身份卑微但对宗教十分虔诚的群体不无关系。

五、结语

两汉时期，岭南和南亚、东南亚等国除进行商品贸易外，还存在技术交流。合浦大量玻璃器的出现[38]，贵港平南发现南亚常见的“碗式”炼炉及块炼铁冶炼技术[39]，广州[40]、佛山[41]、合浦[42]、贵港[43]等地墓葬中出现西亚常见的叠涩穹窿顶，这些都涉及海上丝绸之路不同国家和族群之间的技术交流。玻璃制作和铁器冶炼，涉及矿料筛选冶炼，熔炉筑造以及助溶剂和其他矿物的添加等多项复杂的技术，叠涩穹窿顶的砌筑涉及力学和建筑学知识，仅靠传闻或观摩难以习得，可能还需要外地工匠指导，甚至是师傅带徒弟，经过一定时间的学习，反复操作，才能掌握。因此当时来到岭南的胡人中，可能还包括玻璃制作、铁器冶炼和墓葬砌筑等一批工匠。

上述论及的这些胡人，不一定只从事单一职业，更多可能是集数业于一身，既流动卖艺，唱歌跳舞，演奏乐器，表演杂技魔术，同时也从事商业贸易，制作珠饰玩物，贩卖奇珍异宝，或充当中介，进行翻译，沟通不同族群，推动中外贸易发展。这些外来使节、商贾、杂伎、奴婢，可能还有工匠等，都是音乐、艺术、文化、思想的传播和交流者，他们将异域文化输入的同时，又在不同的族群、地区和国家之间游走，传播中华文化，促进中外的文化交往和文明互鉴。

文章转自合浦汉代文化博物馆公众号