处暑：泰极否来，正是多事之秋

处暑，即为“出暑”，炎阳不再炙烤，蝉儿不再鸣叫，热情的盛夏渐行渐远。

这时三伏已过或近尾声，渎暑将退，伏而潜处。

俗话说：处暑出大日，秋旱晒死鱼。意思是处暑这天，如果天气晴朗，那么在未来的一段时间里，天气都会以晴天为主，而这个秋天，也将会变得特别干旱。

也不知是不是为了应景，今天中午在天气预报都毫无准备的情况下，突然下起了雷阵雨，虽然只是短短几分钟，可也带来了一丝清凉。看来，今年的气候依旧高深莫测。

知止不殆

《月令七十二候集解》中写道：“处，止也，暑气至此而止矣。”

“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将结束。

“止”便是处暑所蕴含的智慧。

处暑所对应的否卦卦辞说：否之匪人，不利君子贞，大往小来。

否卦的整体状态，是一个“小人道长，君子道消”的形式，在这个大环境下，小人掌管权势，君子若想得以生存，就只能忍气吞声，委曲求全了。

然而这并不是一个消极应对的状态，在没有得到权力的时候，也正是修养身心，养精蓄锐之时。

《老子》有云：“知足不辱，知止不殆，可以长久”。

人的祸患多是由于自身的贪婪本性，所以君子必须不断地在修行中控制自己的欲望，懂得何时进退，如何取舍。

春秋末期，范蠡因不满楚国当时政治的黑暗，便投奔越国辅佐勾践兴越国、灭吴国。正在功成名就之时，范蠡却急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。之后，他定居于宋国陶丘，自号陶朱公。世人誉之：“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”而与其共同谋事的文种，不听范蠡劝告继续留在越王身边，最后招来杀身之祸。

范蠡和文种形成了鲜明的对比，前者在急流勇退，不仅活得逍遥快活，还成了一代商圣，后者则贪恋权贵，最终丢了性命。

《红楼梦》中“智通寺”有一副有名的对联可谓震慑人心：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”。明明已经拥有很多，却还是停不下贪念、不知止，待到恶果铸成，想回头却为时已晚。

知止而后定

《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，所谓知止，即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。

“止”是中国古人独特的智慧，无论是墨家，还是儒家、道家，还是佛家，都非常注重“止”。儒家讲“止于至善”，道家讲“致虚极，守静笃”，佛家讲“戒定慧”。背后都是一个“知止”的学问。

晚清重臣曾国藩，在平定太平军后，部下劝其发动兵变、自立为王。谁知，曾国藩严词拒绝，之后还解散湘军，自削兵权，不仅保住了晚节，还换得曾家子孙后代的平安。曾国藩成为中兴名臣而非乱世枭雄，靠的就是知止的智慧。

《处世悬镜》中说：“止为智”。全则必缺，极则必反，盈则必亏。所以，知道自己所处的位置，当行则行，当止则止，坚定不移地朝着目标前进，才是立身长久之道。

否极难以泰来

上一期我们讲到，立秋、处暑对应的都是否卦。说到否，有网友第一反应便是“否极泰来”，看来只要熬过这两个节气，就迎来了“胜利”的曙光？

其实不然。

在易经中，否是第十二卦，而泰是十一卦，也就是说，泰卦在否卦之前，从泰到否，仅一步之遥，而从否到泰，则要历经其余六十二卦，完成一个轮回。

这有点像我们常说的：学好不容易，学坏一出溜儿。

我们接着来说春秋末期的故事。

吴王夫差打败了越王勾践。为了羞辱越王，便派他去做一些低等的奴隶才做的活。越王心里虽然很不服气，但表面却装出忠心耿耿的样子。时间久了，吴王当真相信了他，便让他回到了越国。

回国之后，勾践每天睡在坚硬的木柴上，还在门上吊一颗苦胆，吃饭和睡觉前都要品尝一下，就是为了告诫自己不要忘记复仇雪恨。除此之外，他还经常帮百姓解决问题，使人民安居乐业，同时加强军队的训练。

经过十年的艰苦奋斗，越国变得国富兵强，越王亲自率领军队进攻吴国，也成功取得胜利。而吴王夫差则在战败后羞愧地自杀了。

卧薪尝胆的故事，正是告诉我们，想要实现人生的逆袭，就必须付出加倍的努力，历经九九八十一难。

当你处在泰的状态，想要保泰去否，就要有居安思危的念头。泰来之不易，需要小心维护，且不可因骄傲自满，导致粗心大意，乐极生悲。而这一点，往往比艰苦奋斗更难实现。

否卦，从卦象上来看似乎是大凶，不吉之征。然而它带给我们的智慧，却教会我们，有志者事竟成。

我们不仅要有明确的目标，还要朝着这个目标坚定不移地前进。但前途虽是光明，道路却是曲折的，我们要学会灵活变通，不断学习，不断提升自己，才能到达最终的目的地。