鲁迅眼中的戊戌六君子，当时国人思想病入膏肓，是失败的主要原因

戊戌六君子

"我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！"戊戌六君子之一谭嗣同留下这句绝唱后，未经审批、未定罪名，于4日后在菜场门口和其他5人一同被杀。

处刑那日，菜场熙熙攘攘，万人空巷，戊戌六君子的鲜血蜿蜿蜒蜒流到了每个人"围观者"的脚下。围观者或嬉笑，或指指点点，或叫好，甚至还有向刑场中央投赏钱的，好一派"其乐融融"之象。让人误以为，戊戌六君子主张的戊戌变法不是爱国救亡的变法运动，而是十恶不赦的事情一样。

戊戌六君子输了，他们不只输给了以慈禧太后为首的顽固派，更是输给了这些他们想要保护的，迂腐、麻木的人民。

无怪鲁迅曾经说过："中国人思想上的毛病比身体上的严重多了。"而先生的著作中，也将戊戌六公子被处死的画面进行了"复制"。

鲁迅留学日本

"思想病"远比"身体病"更难医治

1898年，鲁迅17岁，远在绍兴的他并未亲眼得见戊戌六君子被处死的现场。1902年，鲁迅东渡日本进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部），他选择学医，意在救治和他父亲一样被病魔所缠，又被庸医所害的病人。

只不过鲁迅仅在医校学习了一年，就选择了退学。因为他发现，"学医救不了中国人"。

一次偶然机会，鲁迅看了一部日俄战争纪录片，片中中国人给俄国人做侦探，却不幸被日本人抓住，最终要被当街枪毙。然后鲁迅发现，枪毙的是中国人，而围观的也是中国人。

鲁迅

围观者不时发出嬉笑议论声，仿佛接受刑罚的不是自己的同胞......这深深的刺激到了鲁迅，他痛定思痛，深知中国人的思想已经病入膏肓，一切良药都无法医治。

救国救民先救思想，鲁迅决定弃医从文。

而从纪录片中也可以发现，围观者事不关己的冷漠嬉笑态度，逐渐与戊戌六君子被处死后百姓的纷纷叫好唾骂重合。

戊戌六君子被处死

鲁迅当年虽未曾亲眼见到戊戌六君子被处死的现场，但是谁能说行刑现场的围观群众和这部纪录片中的不是同"一批人"呢？

正如鲁迅先生在《娜拉走后怎样》一文中所写的一样："群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。"

这是戊戌变法失败的重要原因之一。

历史书上说，戊戌变法失败的根本原因是资产阶级维新派力量过于弱小，以慈禧为代表的顽固派掌握实权，实力强大。可是实际上呢？从围观群众拍手叫好的现象中就可以看出，所谓的顽固派不单单只有慈禧的利益集团，反而囊括了当时社会背景下的绝大多数中国人。

慈禧太后

一场没有支持者的变法，结局昭然若揭。

革命的路上洒满鲜血

戊戌变法失败了，但是它促进了中国思想文化的发展和近代社会的进步，只不过这些是用革命者的鲜血换来的。

戊戌六君子之一谭嗣同，在慈禧太后的逮捕令下达之前，原本是有机会逃走的，可是他没有跑，他说："各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。"

谭嗣同（右1）

谭嗣同想用自己的鲜血，来泼醒这些麻木的"看客"。未曾想到，这些该被拯救的"看客"，却反过来鉴赏真正的革命者，甚至还向刽子手打赏。

或许他们的内心还在呐喊："精彩！再来一个！"他们围观叫好，任凭溅出的热血渐渐冷却。救人者反被"鉴赏"，同样的场景在鲁迅的小说《药》中也能够看到。

《药》讲述了茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，鲁迅运用了白描手法，血淋淋的揭露了封建统治下人民的麻木和愚昧。

鲁迅（右2）

文章中"刽子手"将革命者杀害，然后用革命者的鲜血做成人血馒头，吹嘘人血馒头包治百病，引得华老栓夫妇倾家荡产为小栓求来了这么一个"宝贝"，然后对"刽子手"感恩戴德。

在这行刑——交易这一整个过程中，出现了许多"看客"、"帮凶"，却极少有人清醒的认识到，被杀的人是来拯救他们的。正如同戊戌变法一般，他们不仅拍手叫好，反而为刽子手献上赏钱，来表达自己的感谢之情。

愚昧而不自知，真是讽刺无比。

"不愿做奴隶的人们"

中国两千多年的封建社会，带给人民的不只有愚昧和麻木，还有刻在骨子里的"奴性"。

这是戊戌变法失败的另一个重要原因。

鲁迅故居

鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中，将中国几千年的历史概括为"想做奴隶而不得的时代"和"坐稳了奴隶的时代"的循环。

前者的意思是，若身处战乱年代，百姓即便想做奴隶都做不成。就好比清朝末期，内有清政府腐败无能，外有列强战火侵扰，数万万百姓流离失所，能够活下来就是最大的奢求。

这时百姓在想什么？是"宁做太平犬，不做乱世人"，他们心甘情愿在太平时代"坐稳奴隶"，却很难升起反抗的意愿。为什么这种"奴性"根深蒂固？是因为在两千多年的专制统治压迫之下，让百姓忘记了怎么抬头，怎么反抗。

在面对压迫时，绝大多数人会选择忍受。因为在他们的思想中，反抗，就意味着要接受更多的惩罚，会让自身的生命会受到更大的威胁。

谭嗣同就义

因此，绝大多数人丧失了向强权复仇的能力和愿望，他们只有一个卑微的愿望：活下去。殊不知，生命不是靠忍耐来苟延残喘，而是靠争取去绽放光彩。

这种固步自封的思想一代传一代，到了明清时期已经达到了巅峰。清朝虽然人口激增到了3亿，但是3000万的"提线木偶"和3亿的"提线木偶"又有什么区别呢？

木偶只会任人摆布，随波逐流，哪一方人多，就会依附于哪一方。也正是因为"木偶"无法发泄内心的情绪，所以在看到刑场上受刑的人时，才会表现出如此兴奋。

戊戌六君子被处死，更是让这些随大流的百姓获得了一种认同感，并认识到了一个事实："看！这就是反抗的下场，我站在他们的对立面是正确的，我没有死。"

戊戌六君子

他们洋洋得意，自以为是"胜利者"。他们自己不敢反抗，到头来反而成了"农夫与蛇"中的"蛇"。

戊戌六君子只是身体死了，而这些"帮凶"和"看客"，在精神上早已经死亡了。

时至今日，戊戌变法已经过去了一百多年。中国从一个受尽屈辱的落后国家，一跃成为世界综合国力排名第二的强国，只是不知道，这"贫穷病"治好了，"思想病"有没有治好。