曾国藩：你自律的程度，决定人生的高度

中国历史上励志人生的典范有两个人，一个是从不完整的身体到完美人生的司马迁；一个是从笨小孩到儒家大师、清朝中兴名臣，号称是“完人”的曾国藩。

司马迁遭受常人无法忍受的痛苦和耻辱，用遭受了宫刑之后不完整的身体，完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》，在历史上镌刻下光辉的名字；曾国藩是一个乡间资质平平的少年，秀才考了好几次，考场作文竟然被拿出来当作反面教材。在与太平军作战中甚至要投水自尽，但曾国藩最终挺过来了，成就一代伟人的美名。

司马迁与曾国藩的逆袭，非关运气，也无祖荫，而是出自百折不挠的意志，出自近乎自虐般的自律。

自律，是通向成功的必由之路。

人生有多自律，就会有多成功。

能自律，为狠人。所谓狠人不是好勇斗狠的人，而是对自己狠的人，因为你不对自己狠一点，未来的人生和社会就会对你狠十点。

人从动物界走来，自然带有动物的本性。孟子说人与动物之间的区别就是四端，如果让自己不至滑落到禽兽的行列，就要“求放心”，其实“求放心”的过程就是自律的过程。

曾国藩在30岁时就立下大志，不为圣贤便为禽兽。圣人很难，这需要严格自律；禽兽容易，只要放纵自己就好了。

曾国藩最终选择了一条异常艰苦的修行自律之路，而没有放纵自己成为禽兽。

人带着动物的影子，连圣人也不例外，更何况是资质平庸的曾国藩。

曾国藩曾经和我们一样，年轻时也是一身的臭毛病。

他喜欢抽大烟；

他喜欢看美女，听说朋友家新纳的小妾就忍不住要去看，甚至多看几眼语言挑逗；

他喜欢下棋，经常一天都与别人下棋；

他喜欢吹牛卖弄心高气傲心浮气躁；

他经常流连于烟花巷陌之地；

他喜欢看热闹，经常呼朋唤友去菜市口，看人行刑砍头。

总之，凡人有的毛病曾国藩都有，甚至有些毛病比我们的现代人更深。

欲望如同野兽，任其发展，最终将吞噬我们自己，让自己物化为禽兽。远离禽兽的办法就是自律。

哲学史家冯友兰先生说，中国人最高理想是“内圣外王”，这是儒家知识分子的最高追求。但好玩的是，最先提出“内圣外王”的人，却是反对儒家的庄子。

所谓内圣其实就是修心和自律，这一点儒道两家殊途同归，儒家讲“诚意正心”、“君子责己”、内省慎独；道家老子讲清静无为、“守虚极致静笃”；庄子说要“心斋”“坐忘”“虚室生白”，最终达到逍遥之境。这些都指向一个问题，守住身心，用高度的自律，同本能欲望和缺点作斗争，像勇者壮士断腕，如壁虎断尾求生，同昨天的旧我说再见，迎接新我。

曾国藩曾经拜理学家唐鉴为师，唐鉴告诉他，自律最好的办法是坚持写日记，每天反省自己。曾国藩将这一习惯坚持了好多年，虽然曾经中断过，但后来痛下决心，将写日记作为锤炼心智坚持自律的重要手段，坚持到了临终的那一刻。

他在日记中经常痛骂自己是禽兽，反思贪财偷懒好色抽烟拖延症等恶习，以最强大的自律磨练意志。曾国藩烟瘾很大，曾经因为戒不了烟而被迫转学，后来他亲自砸了烟具，发誓永不再吸，他在日记中发誓永不再吃烟最终成功戒烟。

他给自己定下十二条天规，分别是：主敬、静坐、早起、读书不二、读史写日记、记茶余偶谈、自作诗文数首、谨言保身、早起临摹字帖和夜不出门。

曾国藩的自律还体现为寻求他律。别人写日记往往写下心中的秘密和欲望，比如季羡林先生在年轻的时候就在日记中写下不可言说的欲望。所以一般人的日记往往秘不示人。而曾国藩写日记是为了自律，他将日记公开，供亲戚朋友们点评，类似于今天发微博，但你敢用微博公开你那些真实的想法吗？

曾国藩此举是接受他律，逼着自己走向更高层次的自律。

逆袭的人生，来自高度的自律。

人生道路千万条，自律最重要。

红尘喧嚣众声喧哗。随大流只能是乌合之众而泯然众人矣；

唯有严格的自律才能让你与众不同。

自律就是对自己狠一点，再狠一点，然后你人生的层次就会高一点，再高一点。

成功的人生，无它，自律而已。