汉武帝在长安举行大型表演，目的是彰显国威，专家：这个表演好危险

据《汉书·武帝纪》记载，元封三年（前 108 年）和元封六年（前 105 年），汉武帝为了接待大宛国和夫余国王，在长安举行了两次大型表演，吸引京师众多百姓前来观看；当时现场热闹非凡、气氛高涨；其目的在于通过展示表演参与者的凶猛强悍，向外国炫耀扬威；然而今天的人们亲眼看到这个表演的场面之后，连连惊呼：这个表演好危险！要人命啊！这是怎么回事呢？下面我们来看看！

大约2000年前，古罗马时代的角斗士，是贵族们拥有的奴隶，他们经过专门训练，拿着各种武器：短剑、盾牌等，彼此厮杀、较量，以取悦皇帝；类似的还有斗兽士，指的是人和动物搏斗；场面异常火爆和血腥；早期的人类都十分热衷这样的搏斗活动，尤其是人和动物相搏，对手可以是老虎、狮子等猛兽，危险升级不止一个档次；这代表了人类对自然界的一种征服；大约同时期，在我国这样的搏斗也十分盛行；前文提到汉武帝举行的表演活动，就是人与人之间的相互搏斗，它在中国称之为“角抵”。

我国古代“角抵”具体是怎么样的一种活动呢？东汉学者应劭指出：“角者，角技也。抵者，相抵触也。” 角抵游戏深为秦汉人所喜爱；秦二世曾在甘泉宫“作角抵俳优之观”；西汉中期， 角抵之戏得到更大规模的发展，于是出现了汉武帝举办大型活动表演的记载。

秦汉时期的文物资料，生动地展示了汉代角抵的形象；山东临沂金雀山九号汉墓出土一幅彩色帛画，描绘了即将开始的角抵竞赛形象：画面上的居中者，头戴长冠，腰系红带，身着罩衫，右侧者头戴箭形茨弧叶饰，手戴红镯，双方怒目相向，摩拳擦掌正准备角斗；左侧一人拱手而立，目视二人，似作仲裁者；

大吕巷村画像石有一组角抵图像：角抵双方或徒手相搏，或执弓角抵，或蓄势待攻，或伏地不起；嘉祥画像石上，则刻画了四人手持剑、钩等武器两两相斗，另有八人以剑拄地，似在等待下一轮的斗剑；从上面几幅画像我们可以推论，汉代角抵即可徒手，也可使用武器，而且有一定规则，并设有裁判。

专家将类似西方罗马帝国的“斗兽”，即人和动物之间的搏斗也列入角抵戏，并以山东济宁发现的一组汉画像石为例说明： “第一石背面第三段：‘上部有二兽，一象虎，一似马。下部一力士，左手持斧，右手直伸，左边有一兽，兽下有一人相引为戏。’ 第二石正面第二段：‘一虎张口竖尾，虎前一力士左手持凤尾钩，右手引虎相搏。虎后腿下有一阴线刻小虎，一人则单手倒立。’”除济宁以外，嘉祥武氏祠画像石也有一幅人与兽斗的图像：几名力士面对凶猛的野兽毫无惧色，他们或持牛角，或拽牛尾，或执猪腿，或扛猛虎，场面惊险刺激，力士的力大无比和勇敢机智尽显眼前。

斗兽者赤手空拳或持兵刃与虎、牛、马、猪等禽兽搏斗，其中不乏各种野兽；而且越是凶猛的动物表演越是精彩，胜利者会得到更多奖励；斗兽的危险性远远超过人与人之间的格斗，角抵者往往丧命；这种十分缺乏人性的表演活动，在东汉时期之后，逐渐消失；这样的变化是两汉社会风气变迁的注脚，而斗兽活动在汉代以后不复存在的事实，则是更长时间范围内，文化演变的一个非常重要意义的象征。

【参考资料：《汉书·武帝纪》《山东画像石》《角斗士》】