汉武帝的建元革新虽然失败，却是中国历史的拐点

身体孱弱的汉景帝去世那年，汉武帝才十六岁。

这个意气风发的少年，上任伊始，就显示出了卓尔不群的一面，他迫切要推行一系列新政，想高歌猛进地把帝国推向辉煌。

他得到当丞相的表叔窦婴、当太尉的舅舅田蚡。其实这两人不止是支持侄子、外甥，他们本身也有受过儒家影响，赞同汉武帝的举措。

改革的实施者是赵绾、王臧，他们是申培的学生，儒家名士。改革的具体举措都是这二人具体策划和实施。

汉武帝先向全国下达求贤诏，亲自策问“古今治乱之由，长治久安之道。”提拔了一大批贤才，其中就有董仲舒。

按照古制建立宣明政教的明堂，作为天子朝会诸侯的地方，还草拟了天子出巡、封禅和改换历法服色制度的计划。建立一整套符合儒家价值观的礼仪制度。

接着，令诸侯就国，严格用律法约束。又鼓励检举揭发宗室和外戚不发行为。这一条激怒了权贵们，他们跑到窦太后那告状。

赵绾、王臧为了加强皇帝的权威，建议汉武帝乾纲独断，不必请示窦太后。

窦太后被激怒了，终于出手，快刀斩乱麻，罢免了丞相窦婴和太尉田蚡，去除了汉武帝的倚仗。赵绾、王臧则被处死，彻底中断了建元革新。

建元革新的失败不由得让人想到两千年后同样失败的戊戌变法。一样的少年天子要奋发图强，一样的要改革变法，一样的要向专权的太后挑战，一样的最后被太后打击。

但不一样的是，窦太后的初衷却和慈禧有本质的区别。窦太后面对的是亲孙子，自始至终没舍得对汉武帝采取什么措施。但慈禧面对的却不是亲儿子，最后光绪比慈禧早一天死于砒霜。

其实慈禧认同改革，但并不认同康梁的举措，平心而论，康梁的变法确实不怎么样。慈禧发动政变主要是出于权力纷争，也是干不惯他们瞎折腾。

窦太后则不是，至始至终都支持疼爱孙子，虽然赵绾王臧的做法刺激了她，但她对权力的稳固却在其次。

古今变法，首先是要切中要害，兴利除弊；接着一定要用人得当，不能找一群只会放嘴炮、不识时务的激进分子；最后要举措得当，不能激进。改革一定会触及既得利益集团，而既得利益集团又是统治集团的组成部分和重要基础，一旦措施不得当，就会酿成剧变。

少年时期的汉武帝和激进的赵绾、王臧，显然不能胜任这样重要的变革。

这场改革本质上是国家思想的更迭，而不是单纯的制度革新。改掉汉朝前期沿袭的黄老之学，启用的是儒家思想。

在此之见，儒家一直是一家之言，从未成为国之显学。

窦太后反对变法，她自己信奉黄老之术是其一，汉朝需要休养生息是其二。

窦太后却又不是一味的固步自封。建元革新后，窦太后心里进行了冷静的考量，自己的孙子自己了解，自己活着的时候还能约束他，怕只要自己闭了眼，这孙子就要重整旗鼓，这是其一。但汉朝休养了几十年，国力强盛，确实需要奋发图强，对外打击匈奴，对内整肃朝纲。自己这孙子和儒家思想又恰恰合适。这是其二。

窦太后带着这种仿徨和纠结，始终没有下决心要换掉汉武帝，这就表示她最终接受儒家思想真正走到核心位置。

建元革新的失败，恰恰预示着儒家思想成为国家显学已经被统治阶层所认同。年轻的汉武帝和激进的改革派经此挫折后，渐渐走向了成熟。

窦太后去时候，汉武帝推行了稳健有力的改革，缔造了封建文明的实体。从此儒家思想进入了国家的方方面面，主导了政治秩序和伦理道德。