中国古人是最讲究团队精神的

《群书治要·礼记》讲座第14讲04

“是故君子之教也，外则教之以尊其君长。内则教之以孝于其亲。是故君子之事君也，必身行之。所不安于上，则不以使下；所恶于下，则不以事上。非诸人，行诸己，非教之道也。是故君子之教也，必由其本。顺之至也，祭其是与！故曰：‘祭者，教之本也已。祭而不敬，何以为也。’”这段话，我们也一句一句的来看一下。

“是故君子之教也，外则教之以尊其君长。内则教之以孝于其亲。”君子施教，对外教他要尊敬尊长，对内教他要孝敬父母。这里就讲到属下对领导要忠、要敬。

“忠”就是竭尽全力，“敬”就是要有恭敬心。为什么要忠呢？因为臣子选择侍奉君主，就意味着认同君主的道德、仁义，施政纲领等等。既然认同，就要尽力侍奉。“忠”的一个表现就是看到君主有过失，臣子就要犯颜直谏，有劝谏的责任，所以，能否犯颜直谏，也是中国古代评价忠臣的一个重要标准。如果君主的过失很重大，臣子连续劝了三次，君主依然不改，这个臣子就可以离开了。

反之，既然你没有离开，就说明你认同君主的道德仁义，认同他的治国理念和施政纲领。那怎麼樣呢？作为臣子就要有忠、有敬。这样君臣上下一心、齐心协力，才能够成就功业，这个就是团队精神。中国古人实际上是最讲究团队精神的，也是知道怎么样最具有团队精神的，臣子要有和君主一荣俱荣、一损俱损的观念。

君子施教，对外教他要尊敬尊长，对内教他要孝敬父母，怎么样才能教好呢？“是故君子之事君也，必身行之。”君子侍奉国君，一定首先要身体力行。《说文解字》上把“教”解释为“上所施，下所效”，这就是告诉我们“身教”胜于“言教”。良好有效的道德教育，不同于知识的教化——只是靠言语去教导，一定有“身教”，才能有良好的效果。

我们现在很多家长说，我这个孩子怎么说都说不听，领导说我这个属下怎么说都说不听，老师说我这个学生怎么说都说不听。这句话就很有味道了，因为我们把教育变成了“说教”，而没有把正确的表演出来，所以属下就会有逆反。良好的“教”就是正己化人，把自己端正好了，才能够教导别人，使别人受到感化。

在《德育课本》中，记载着这样一个故事。唐朝有一个官员叫张镇周，他本来是在寿春当官，后来被调回到自己的家乡舒州当都督，被调到自己的故乡任职，可想而知，那里有很多都是亲戚、故旧。如果他徇私枉法，老百姓就会生起怨气；如果他一律铁面无私，那又有伤亲情。怎么办呢？他没有上任之前，就先回到自己的故居，大摆宴席，请所有的亲朋好友大吃大喝了十天，大家都吃得很高兴。

到了第十天，亲朋好友要离开的时候，他又送给每人一个大礼包，里边都是金银、绸缎等等，大家非常欢喜的东西，就在送他们出去的时候，他就流着眼泪说：“我回到自己的故乡当官，而官员与人民要保持好距离。过了今天以后，我就再也不能跟你们这样常常地吃喝、畅谈了，以后凡事都要秉公处理。”讲到这里，他自己很真诚地痛哭流涕。

我们想一想，这些亲朋好友在这里吃了十天，又接受了他的厚礼，还看他说了这么一番真诚的话，看到他发自内心的难受，当然能够体会到他为官的难处。

所以他当官之后，就没有亲戚朋友，通过私人关系来向他求情，他处理事情不徇私枉法，老百姓都心悦诚服，民心也就很快安定下来。他刚刚回到家乡任职的时候，老百姓可能都会有担心，他会不会偏向自己的亲朋好友，偏向自己的故旧，但是他处事公平，让大家生起了信心，所以也没有人心生不平。

君子事奉君主，必须自己首先身体力行，自己端正好自身，才能教化好百姓。