那个抱着小皇帝投海自尽的陆秀夫，已经死了740年

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在提到中华文明的时候，很多文人墨客总会惆怅地说这么一句“崖山之后无中华”的哀词。

数千年的文化传承，我们虽屡遭奴役，终能败而复起，延续至今，靠的绝不是吴三桂、洪承畴、汪精卫之流的“聪明”，而是一个个敢于在国破家亡的时候，展露民族、国家的尊严，并为之不屈之人。

而崖山之战的主角陆秀夫，就是那个那个年代，大宋最后的尊严。

一

在蒙古的铁蹄踏遍欧亚大陆时，南宋这个负隅顽抗的小国还在苦苦支撑着这个国家的气运。公元1238年，八十万蒙古大军企图一举围攻淮西重镇庐州（今安徽合肥），造舟巢湖进军江左。在南宋名将杜杲[gǎo]的防守下，蒙古大军被打退，南宋有了暂时的休养时间。

在这兵荒马乱的乱世中，陆秀夫出生了。

陆秀夫的聪慧，从读书的时候便展露出来。教书先生门下学生有百余人，但他单单指着陆秀夫说：“这小家伙不一般哪。”

读书人的使命，不外乎“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。在他19岁赴京城参加科举便展露出这个年轻人的决心，那一年的一甲第一名（状元）是文天祥，陆秀夫的名次是二甲第二十七名，成为文天祥的同榜进士。

不同于科举为官的唯一出路，风华正茂的陆秀夫这样对同乡的同榜进士说：

今日皇恩渥重，吾欲当思报国，相勉为天下第一等人物，方不负此举。

是的，岌岌可危的南宋，太迫切的需要一个真心实意报国的人才，主考官听到后十分高兴，对他说道：““阅卷得文天祥，予不胜喜，今闻贤论，何让天祥？可贺可喜！”

二

宋朝是一个重文抑武的朝代，但这并不妨碍这个国家成为文化、思想、文明的历史先驱，存在于这个时代的末端，陆秀夫很快在朝堂上找到自己的容身之地。

1260年起，陆秀夫投到南宋名将、淮南制置使李庭芝幕下，执掌机密文件。性格沉稳、矜持庄重成了他独立于世的风格，也因此他深得李庭芝器重，常将陆秀夫伴与左右，自从他到李庭芝幕府中，曾三次晋升，直到主管机宜文字。

1275年，元军大举进攻南宋，两淮告急，李庭芝的幕僚纷纷辞职走人。只有陆秀夫临难不惧，与李庭芝一起誓死抗敌。李庭芝为陆秀夫所感动，认定他是一个难得一见的忠义之士，遂忍痛割爱，将他推荐给朝廷。

在陆秀夫踌躇满志实现自己报国的门路时，这个残破不堪的国家已经灭亡了。1276年正月初五，谢太后和小皇帝向元军投降，这一年，历史上已经没有南宋这个国家了。

不甘心的陆秀夫带着益王赵昰[shì]、广王赵昺[bǐng]逃出临安，直抵温州瓯江口的江心岛。在南海附近，陆秀夫和一班大臣拥立赵昰、赵昺为天下兵马正、副都元帅，并商定了建立海上行朝、到南方开辟抗元基地的大略方针。

他们固执的认为，南宋的血脉还在，这个国家还没有灭亡。

而在京城沦陷后，守将李庭芝还在死守着扬州城。元朝的使者拿着谢太后的手谕来劝降这个固执的将军，大声问道：“今吾（指谢太后）与嗣君（指赵显）既已臣伏，卿尚为谁守之？”

是啊，南宋的君主都已经投降了，你还在为谁守国门？

同样的问题，近乎尖锐的指向另一边苦苦支撑的陆秀夫，到底为何而战？

三

虽然此刻的大宋已经是风雨飘零，残败不堪，然而听闻赵氏登基的消息后，依然有一大批忠义之士聚集此地，达到了数万的兵力。

历经九死一生被元军拘押的文天祥逃回南宋的时候，这个国家仿佛看到了希望。之后文天祥更是以一己之力在江西设都督府聚兵，并成功收复不少失地。

只可惜，即便是在这样一个流亡政权里，当时的国舅杨亮节和权臣陈宜中，仍在为权力忙得不亦乐乎。他们曾经拉拢陆秀夫加入自己的阵营，结果遭到了一顿臭骂：“大敌当前，尔等动辄罢官免职，是何居心！”就这样，陆秀夫不得不成了闲居在家的小吏。

陆秀夫被贬后，南宋流亡朝廷在陈宜中主和思想的影响下，一路溃败，处境凶险。经过张世杰的严词追责，陈宜中才不得不召回陆秀夫。

这时的南宋，已经退无可退，曾经的太皇太后已经到了含饴弄孙的年纪，却日日为这个国家操心流泪，甚至“与群臣语，犹自称奴”，只有陆秀夫上朝时毕恭毕敬，时常更是忍不住潸然泪下。

一个月后，十岁的益王赵昰因受惊吓而死。逃亡的想法再一次弥漫在众人心中，就在这大厦将倾之际，一个激昂的声音喊道：“少康曾凭着五百人马、十里地方就能中兴夏朝，难道我们就不能依靠数十万兵民、万顷碧海复兴大宋王朝吗？”

在一百多年后的大明，于谦于少保在面临亡国灭种的时候同样大声的喊出“建议南迁者，该杀！”

42岁的陆秀夫成了南宋的最后希望，他被临危受命担任左丞相，并拥立赵昺为新帝。二十多万南宋军民重整旗鼓，他们将要和元军在崖山一决死战。

四

南宋军民在崖山伐木建屋，并为小皇帝和杨太后修建了一座名为慈元殿的行宫。一时间，小小的崖山一带，三千余座房屋连绵起伏，形成集市，史学家后来将这一带称为“行朝草市”。

1279年正月，崖山大战正式打响。主帅张世杰放火烧了行朝草市，以表破釜沉舟的决心。但大战一开始，南宋这边就已经失败了。元军主帅从南、西、北三面包围住南宋舰队，同时切断了他们的陆上淡水供应通道。没了水，军队已是一触即溃的状态：

“兵茹干粮十余日，渴甚，下掬海水饮之，海咸，饮即呕泄，兵大困”。

在元军的夹击下，一心求战的南宋大军被迫应战。元军分路发起进攻，声震天海。战到当晚，南宋这边“士众伤残，俱无斗志”，看着战舰上的旗杆一根根倒下，张世杰知道大势已去，最后关头砍断大索，率领十余艘战舰突围而去。

宋少帝赵昺的船只被左右夹击，坚持下去必是被俘。陆秀夫坚守到最后一刻，他做出了一个惊世决定。他先仗剑驱赶妻子、三个儿女跳入海中，随后跪拜在小皇帝面前说：“国事至此，陛下当为国死！德祐皇帝（指赵显）辱已甚，陛下不可再辱！”

「至元十六年二月，崖山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘义各断维去，秀夫度不可脱，乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。」

年仅8岁的小皇帝哪知什么德祐皇帝，更不知百年前那场靖康之耻。陆秀夫起身后，用白绸将哇哇大哭的赵昺绑在背上，然后一步一步地走向船舷，跃入茫茫大海……

杨太后得知儿子已死，悲痛欲绝之下也跳海身亡。随后跳海殉国的大臣和后宫女眷多达十余万人。

数日后，突围出去的张世杰得知噩耗，他嚎啕痛哭：“一君身亡，复立一君，如今又亡，大宋从此再无君可立。难道这是天意吗”？哭罢也堕海而死。

4年后，被蒙元囚禁三年而不降的文天祥被杀，临刑前望向南方痛哭跪拜。

南宋亡国的最后一战，竟是以如此悲痛的局势收场。史书记载“七日，浮尸出于海十余万人。”

五

有人问，什么是民族的气节？

民族的气节，应该是陆秀夫背着少帝跳海时的义无反顾，应该是文天祥被俘后发生的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的声音，更应该是南宋十余万人不愿变节的慷慨赴死。

小皇帝死了还可以再立一个，但江山丢了就再也回不来了，而且数万万百姓将要臣服在异族的铁蹄下，那时候失去的就不仅是尊严和江山，还有文化和气节。

陆秀夫和文天祥都是那个时代的信仰，小皇帝是国家血脉的象征，谢太后和宋恭帝已经投降，如果小皇帝再一次投降，这个国家还有什么脸面来面对祖宗？若不能逃出重围，便只能殉国，若再被擒受辱，臣民颜面何在？

读到这里，很多人就应该明白了如何回答“南宋的君主都已经投降了，你还在为谁守国门”这个问题了。

在李庭芝、陆秀夫、文天祥以及数十万的殉节者中，有比君主的去留和生死更重要的东西，那就是中国历史代代传承的信念与气节。

近代历史学家蔡东藩说：及文、张、陆三人之奔波海陆，百折不回，尤为可歌可泣，可悲可慕。六合全覆而争之一隅，城守不能而争之海岛，明知无益事，翻作有情痴，后人或笑其迂拙，不知时局至此，已万无可存之理，文、张、陆三忠，亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》，结末云：“鞠躬尽瘁，死而后已，成败利钝，非所逆睹。”千古忠臣义士，大都如此，于文、张、陆何有乎？宋亡而纲常不亡，故胡运不及百年而又归于明，是为一代计，固足悲，而为百世计，则犹足幸也。

只有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山不肯臣元，都死了节。

只有这些人流传下的气节，被后世所敬仰。