24/7：晚期资本主义与睡眠的终结 读书笔记5000字

作者：乔纳森·克拉里

考察了21世纪资本主义不断扩张的无休止状态带来的毁灭性后果。市场每时每刻都在操控着我们的生活，它迫使我们陷入无尽的奔忙，侵蚀着共同体的形式和政治的表达，破坏着日常生活的方方面面。乔纳森·克拉里考察了这种无尽的无休止状态如何模糊了愈演愈烈的消费主义及新兴的监控策略之间的区分。在当代技术文化强制性惯例的范围内，作者描述了当下人们如何管理个人注意力以及他们已然受损的感知力。与此同时，他指出，睡眠是人们从纷繁世界中抽身而退且暂作休整的必要行为，这种人类行为的固有特质使之与24/7式的资本主义格格不入，它实则指向了人们对毁灭性的增长和积累方式的种种拒斥，这种拒斥是强大的，也是集体性的。

从我们一出生，就开始受到环境的支配。

从来没有逃脱过。我们没有一刻是真正的完全的由自己思想来操控自己的行为的，除了在梦里。

对于我们这一辈人来说，最早承受的，也是最基础的一种权利控制，是出现在19世纪初期的。在当时这一种新的权力技术，是非常成功，并且有操作性的。不管是对大人口的支配使用，还是阻止大环境内的分裂暴乱，都是有实质性发自内心的教化作用的。

这是一种控制大规模人口行为的手段，在工厂、学校、监狱、现代军队，以及后来科层制盛行的办公室空间内广泛存在。

像这样就从内心将人教化，以此树立起普世的世界观价值观，利用人的从众心理，把大人口愚化成单一的思想，这时候国家机器才得以顺利平缓运作。可谓是，众人一心，自然能使国家发展迅速，大环境得到最好程度的安全控制。

所有人，从小就遭受大量的规模性教育，统一式印刷的课本，大部分时间都被限制在某个范围内，被一系列强制性的程序和惯例所折磨，在规模化里一遍一遍读入国家为大众编制好的普世价值观。

诚然，这所谓普世价值观必定有有利于管制的方面，但大部分必定也是基于人伦与道德，是健康的。

虽然总会有一些文化刺头跳出了围墙，但在这种真真假假之间，即使再有能力自我思考的人都会难以辨别，偏激的便全盘否定，摇摆的便中立两不得罪，而大部分利己又有情怀的人最终还是站在了爱国主义的一边。

即使过程如何花样多彩，但此权术的最终目标还是能圆满达成。

但是现在，旧权术的影响力渐渐减弱，一种新的管控体系一下子占据了现代人几乎全部的生活。政治退居二线，由资本主义商业化来代替实施。

现代是“注意力经济”的年代，那些能够成功吸引、控制最大数量“眼球”的公司将称霸全球。而相反的，人的精力、情感、时间都在被消费。

人的注意力被完全占据，真正的生活时间被不断压缩，全天候的被攻占。人开始很难把注意力真正放到自己身上，便失去了做白日梦或思绪游荡自我反省的能力。

想象的能力慢慢的枯竭。

选择和自治的幻觉正是自动管控的全球系统的根基所在。

马克思说，睡眠是我们抵制外在世界的唯一一道“自然障碍”了。

只有在梦里，我们才是真正自由、没有负担的。至少现在，梦还没有被窥探。

但是能侵蚀睡眠的东西实在是太多了，哪怕意识到行为被其他事物所控制，也难以逃脱，最后甚至会认为这是自己的选择。

失眠已成常态。

在现在这个时候，即便在不存在严重压迫的世界里，失眠也是不可能被消除的。

所有线上的图片、思想、经验到处流通，随时出现、随时消散。很多人都满足于直接汲取表面的说辞而不再自己思考，不再去享受通过现实而得到经验，而是依赖着自己的喜好（通过有限的生活经历和社交网络培养出来的）和普世价值观（基于被灌输而形成的）来判断各类线上信息的“经验”，每个人的生活里都充斥着别人生活的噪音。

每一种能力，一旦长期不使用，只会慢慢减弱消退。

人类已经变成了全球城市社会中无害的、顺从的居民。即使没有任何直接的强迫，我们也会根据指示行事；我们允许我们的身体，我们的思想，我们的娱乐接受外部的管理，想象力需要从外部强加到头脑里。

睡眠是一种生理性的停顿，可以使人代谢掉一些精神垃圾，在醒来的时候能够重新审视这个世界。如果没有睡眠，我们很难抵抗被信息的光流裹夹的惯性，每天都似乎接受了很多不同的东西，似乎步步在前进，可是如果你不停下来思考分辨，你很难发现自己是否被冲刷到一条你不想要的到达的分支。

可是人，生而孤独，是无法忍受和群体隔离的。人害怕孤独到无耻的程度，为此他可能做出任何事。在以前的部落里，集体性纵欲的仪式流传很广，其效果是参与者在此后的一段时间内不会有强烈的孤独感，但渐渐地恐惧感又会上升，因此就必须重复这一仪式。

而且只要纵欲是一个部落的集体活动就不可能引起恐惧和羞愧的感觉。

而在现代文明社会，显然人们找到了更好的代替品。

电视上统一播出的节目，手机上最常用的APP，电脑里最值得信赖的软件。

即使表面上我们似乎融于群体之中，时常也能沉迷在群体之中，表面的孤独感似乎消弭了。但总有几个间隙，那种发自内心的空虚感难以填补。如同现在最常出现的词是：迷茫、丧、孤独。等回过神来的时候，迷思总是层层叠叠的涌来。是对自我的质疑，是对存在的虚无感。

有很多疑惑，这些疑惑似乎都有答案，但是又似乎都不是自己想要的。

哲学家贝尔纳·斯蒂格勒相信，在过去20年里，视听产品造成了意识和记忆“大面积的同时性”。他认为，如此大规模的经验标准化必然伴随着主体身份和独一性的丧失；还会导致灾难性的后果，制造我们共同交换、分享的符号时的个人参与和创造力消失了。

斯蒂格勒总结道，“原初自爱”正面临崩溃，而这对于人类关怀自己或他人来说是至关重要的；他还指出，许多谋杀和自杀正是这种广泛的精神和存在意义上的损害所带来的恶果。斯蒂格勒急切地呼吁抵抗同时性的产品出现，把独特性重新引入文化经验，把欲望从消费的符咒中解脱出来。

在日常里，人与人之间也都小心的避让着，不愿轻易袒露，所谓的自我像是黄花大闺女，若不是亲近的人，便是领口微低了些都要叫人骂做不检点。倘若有人敢于赤身裸体的站在众人面前，倒也罢了，世上从来不缺好事者，便是凭他站着、指指点点切切不休。

除非拥有傲人身姿，才胆敢一显身材，甚至享受于众人羡慕的夸耀或是嫉妒的嘲讽。

“日常生活”已经渐渐退去原有的颜色了，所有人层层包裹，或是满脸生人勿近，或是笑容得体，但是实际上人们不再集体的生活在一起，分享共同的时间了。

人与人也不再期望相互理解了，只要维持表面的和谐。

大部分人的日常不是被分配到了诸多的电子产品中被管理，就是投注到资本物质市场了。友谊、工作、购物都可以简化成对着屏幕的几个手势，借此就得以维持了。

德波判断，资本主义到了60年代，人与人交心的能力已经遭到了系统性的毁灭，“取而代之的是一个社会幻象，一种互相理解的幻觉”。

现在，人们不仅失去了想象力，也失去了生活。

愿意去构筑日常的人却在人群里频频碰壁，即使是真练出一身自娱自乐的本事，却也难以常常为继。人的情绪总是要在分享和理解后，才有可能被注入新的活力，快乐的情绪抛物线才不至于顷刻抛落，甚至能够达到新的极点。以至于能够维持到下一次日常活动的开始。

而通常来说，这些人最后也不得不流入人群，闭口不言。

充满社会交往和对话的市集被购物取代了，定期举行的节庆被商业化的休闲时间取代了，华而不实的需求被无穷地制造出来，单纯的分享的行为却遭贬低和羞辱，而长期以来人类的胃口都是通过分享得到满足的。

痛苦不像享乐，它不戴面具，所以它是真实的。

说了这么多，其实也只是基于我现在的意识水平和文化程度，在失眠的时候，在玩累了手机电脑之后，在休闲而又散漫的时间里，随那无处放置的注意力和好奇心来进行的一些思考。

这些想法充斥在我的脑海里使我觉得有趣而鲜活，我不想改变什么，我想我也改变不了什么，我只是好奇这一切的成因和它将来的发展。

我只想知道我在怎样一个世界里生活着，我又在哪。

毕竟这是一个我无法摆脱的世界。

日常生活已经被掏空，沦为了对此前存在的实质的仿造品。“尽管先人们留下来的古老书籍和建筑仍然具有一定的意义……现代工业对利润的追求及其实现的方式改变和玷污了文化以及自然界的一切。”

至少在梦里我们可以去梦想未来的生活，就如同也许很早以前有人梦想过机器会飞。梦可能才是一切事物的开端。

即使在梦里，我们的生活依然没有停止。

纵然有所退化，睡眠依然是我们生命中等待和停顿的复现。它确证了延期的必要性，推迟恢复或重启所有被延期的事物。睡眠是从醒时牵绊我们的纷繁思绪“持续的连续性”的一次豁免，一次释放。

似乎已经明显到无须再言，睡眠需要定期脱离网络和设备，以进入到一种静止和无用的状态。这种时间把我们引向别处，而不是那些我们拥有或被告知需要的事物。