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人生(汉语词语)
人生，就是人类从出生至死亡所经历的过程，在这当中我们必将经历波折坎坷，经历喜怒哀乐，悲欢离合。唯有如此，才是真正的人生。因其拥有的哲理性、深邃性，使之成为文学、影视等艺术作品的永恆主题。
基本介绍
- 中文名：人生
- 外文名：Life
- 拼音：rén shēng
- ：
词语概念
基本解释
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关係生疏，不熟悉
人生地疏，人生地不熟。
引证解释
1. 人出生；人类产生。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”
明刘基《医说赠马复初》：“天地辟而人生，蠢蠢焉；圣人出而后异于物。
《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”
明刘基《医说赠马复初》：“天地辟而人生，蠢蠢焉；圣人出而后异于物。
2. 指人的一生。
《左传·襄公三十一年》：“人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？”
唐韩愈《合江亭》诗：“人生诚无几，事往悲岂那。”亦指人。
毛泽东《採桑子·重阳》词：“人生易老天难老。岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。”
《左传·襄公三十一年》：“人生几何，谁能无偷？朝不及夕，将安用树？”
唐韩愈《合江亭》诗：“人生诚无几，事往悲岂那。”亦指人。
毛泽东《採桑子·重阳》词：“人生易老天难老。岁岁重阳，今又重阳，战地黄花分外香。”
3. 人的生存和生活。
《左传·成公二年》：“人生实难，其有不获死乎？”
《后汉书·张霸传》：“人生一世，但当畏敬于人，若不善加己，直为受之。”
唐杜甫《送殿中杨监赴蜀见相公》诗：“人生在世间，聚散亦暂时。”
叶圣陶《隔膜·苦菜》：“劳动是人生的真义，从此可得精神的真实的愉快。”
李大钊的说法：人事的生存发展。（参见李大钊着：《史学要论》）
《左传·成公二年》：“人生实难，其有不获死乎？”
《后汉书·张霸传》：“人生一世，但当畏敬于人，若不善加己，直为受之。”
唐杜甫《送殿中杨监赴蜀见相公》诗：“人生在世间，聚散亦暂时。”
叶圣陶《隔膜·苦菜》：“劳动是人生的真义，从此可得精神的真实的愉快。”
李大钊的说法：人事的生存发展。（参见李大钊着：《史学要论》）
4、广义来看，人生指人的生存及人的生活，生存是基础，生活是动态发展。而“人”可以泛指一群人或整个人类社会，也可狭指单个人。是以，人生这一基本辞彙词义极其丰富。很多时候我们将人生作狭义理解专指“个人的生活（出生到死亡）”，是不对的。
相关成语
- 人生自古谁无死：人生自古以来有谁能够长生不死，但应死得有价值。
- 人生面不熟：人的面貌陌生，素不相识。
- 人生何处不相逢：指人与人分手后总是有机会再见面的。
- 人生七十古来稀：稀：稀少。七十岁高龄的人从古以来就不多见。指得享高寿不易。
- 人生如寄：寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
- 人生如朝露：朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。
- 人生如梦：人生就好象一场梦。比喻世事无定，生命短促。亦作“人生若梦”。
思想哲理
诠释
“人生，人之生态也。人生，即机体与灭生因素斗争之过程，生存、成长、成熟，我胜病害也；伤残、衰废、死亡，病害竞我也。生而有为，彰生也；生而无为，闷生也。为而利民，谓之惠为、荣为；为而妨民，谓之妄为、鄙为。”（陈志岁《载敬堂集·民说》）
人生哲理
1. 这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失，灵魂空虚、物慾横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什幺?我们到底该怎样活着?——《重大人生启示录 前言》
2. 人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的一生的本质是痛苦，快乐只是昙花一现。
3. 我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恆，或厌倦永恆。
4. 人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为存在先于本质，本质之前的存在是禁绝思考的。人生的无意义赋予了人的自由，倘若人生有一个注定的意义，那幺人人都如同一具机器。
5. 我们诞生在这个世界是被迫的，这是最糟糕的事实。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
6. 其实这个世界只有“我”，这个世界是我所创造的，这是我的世界，我是孤独的王者，我能感觉全世界都是忧伤的，也能感知全世界都是快乐的。我若死去，我的世界也会崩塌寂灭。
7. 每个人都没有绝对的道德底线，只是诱惑不够。也没有任何一个人能经受得住集体的道德审判。我们要学会宽容，像谅解自己一样谅解别人。
8. 给人带来最大痛苦的欲望是男女之间的性和爱。而我们要清醒地认识到：想像和现实是不同的。你极其放纵着你的想像，却不知那些想像中的快乐幸福仅仅只存在于想像中。在现实中亲身体验时，你便会残酷地认识到现实和想像的巨大差别，现实是平凡的，根本不是想像的那样灿烂和美妙。
人类关于情爱的文学、影视艺术反覆编织着人类世界最大的谎言，对未成年人和没有经历过性、爱的人构成了强烈的欺骗性。
人们对性爱的想像极为美好、灿烂，让灵魂为之震撼和颤抖，而现实中人所体验到的却完全不是那幺回事。
性爱的快乐幸福可分为两类：第一类是情感上的美好、甜蜜、幸福感;第二类是快感。
在现实体验中，第一种感受不存在;而第二种感受，与想像中的相比，极为平凡，会给人从天国堕入凡世的失落感。让人极为失望。现实的体验平凡、乏趣。
9.生命中有两次让人感到“生无可恋，死无可依”的悲伤，第一次是刻骨铭心的失恋;第二次是理想破灭，将要接受这一生平凡的事实。如果你经历过，祝贺你已安然度过这深彻入骨的悲伤。
如果你懂得了本书之前所述，便能明白，这刻骨铭心的痛苦实际上充斥着不存在的“想像”中的事物，充斥着对这个世界和他人错误的认知，如果此痛苦有十，则有九是不必承担的。
10.我们可以对两个或以上的异性付出我们的爱情吗?当然可以。只要这爱情是纯洁的。
11.如果一个女子(男子)貌美，我们都会爱上，如果这就是爱情，这爱是多幺脆弱、经不起推敲，于是这爱的热情是多幺虚伪。
12. 一个没有高贵精神世界的人不足以谈真爱，真爱是灵魂层次发生的事情，多数人并没有灵魂。一个有灵魂的人是觉醒的，它必然时刻领悟到他(她)和他(她)所爱的那个人都是宇宙中孤独的生命，他(她)对她(他)的孤独有着深深的悲悯和同情。
(摘录自《重大人生启示录》)