选自《左传》，叙事简明生动，严谨有法，富于故事性，很有文采。它特别善于描写战争，刻画人物形象也有一定特色。记言委婉含蓄，典美博奥，尤其所记外交辞令，婉而不晦，显而不露。唐代刘知几在《史通·杂说上》中称讚它“工侔造化，思涉鬼神，着述罕闻，古今卓绝”。《左传》在史学上和文学上，都对后代产生了深远的影响。

晋侯赏从亡者，介子推不言禄①，禄亦弗及。

介子推母子雕像

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者②，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬③乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，谁怼④？”对曰：“尤⑤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文⑥也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能女⑦是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。

晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志⑧吾过，且旌⑨善人。”

晋文公赏赐跟着他逃亡的人，介子推不去谈论赏赐，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

介子推说：“晋献公的儿子有九个，现在唯独您还在（人世）。晋惠公、晋怀公没有亲近的人，在外的诸侯，国家的百姓都厌弃他们。上天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有新的国君。主持晋国祭祀的人，不是您又是谁呢？实际上天已经安排好了的，而跟随您逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”

他的母亲说：“你为什幺不去寻求功名和封赏呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应接受他的俸禄了。他的母亲说：“也让国君知道这件事，怎幺样？”

回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这是乞求显贵啊。”

他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那幺我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。

晋文公没有找到他，便用绵上作为他的封地，说：“用它来记下我的过失，并且表彰善良的人。”

①禄：俸禄

②祀者：原指掌管、主持祭祀的人，这里指代一国的国君

③诬：荒谬

④怼：怨恨，不满

⑤尤：责备，谴责

⑥文：装饰，美化

⑦女：通“汝”，你

⑧志：记住

⑨旌：表彰，发扬

这段文字儘管没有曲折生动的情节，但是通过人物的语言，人物的不同个性还是极其鲜明的表现出来了，因而，通过分析人物语言把握人物性格，尤其是介子推的性格，是学习这个语段的重点。对“天实置之”、“上下相蒙”、“是求显也”等几句话加以理解，也有助于把握人物的性格。

介子推的故事告诉我们：固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“捨身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊樑，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。

1. 解释文中划线词：

①亡（ ） ②及（ ） ③盗（ ） ④盍（ ） ⑤偕（ ）

2. 下列句子中的黑体字意思相同的一组是（ ）

A、天未绝晋，必将有主。 至于夏水襄陵，沿泝阻绝。

B、且出怨言，不食其食。 北山愚公者，年且九十。

C、身将隐，焉用文之？ 肉食者谋之，又何间焉？

D、以志吾过，且旌善人。 太守即遣人随其往，寻向所志。

3. 补充省略内容：

①介子推不言禄，禄亦弗及（ ）。

②其母曰：“亦使（ ）知之，若何？”

③晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以（ ）志吾过，且旌善人。”

4. 用现代汉语翻译下列句子：晋文公求之不获，以绵上为之田。

5. 介子推为什幺“不言禄”？

6. 概括介子推的性格。

1. 逃亡 到（达） 小偷 何不（为什幺不） 一起

2. A

3. ①之（介子推）

②其（他们）

③此（这个）

4. 晋文公寻找他没有找到，就以绵上作为介子推的封地

5. 下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。

6. 淡泊名利、居功不傲、坚守节操、言出必行