童林家住京南霸州童家村，生性刚直，因斗纸牌结怨青草蛇王三，误伤老父，错走荒山，在江西卧虎山拜尚道明、何道源为师，学习八卦柳叶棉丝磨身掌法，八法神钺，昼夜十五年，折合为三十载的苦功。后为发扬这门新武术，奉师命下山别开天地，自创一家。北双熊镇掌打铁背鼋雷春，头结一掌仇，五小闹王府，地坛会二侠，与二侠侯杰结为至交。打贺豹二结一掌仇；二小盗走翡翠鸳鸯镯，留书陷害童林。杭州擂上，掌打凶僧铁臂罗汉法禅，三结一掌仇，太湖要镖，侯庭战三寇。

群侠请南侠，南北崑仑会，海川双钺分双剑；北高峰灵隐寺巧胜黄病童子苗吉庆，簪花贺号镇八方紫面崑仑侠。侯庭义释清云潭三寨，李陆两家被无赖挑唆，反目成仇，陆寅採花栽赃李英。三侠一夜破达摩堂，斩九寨结仇铁善寺。孟恩、罗烈在云南狐儿山铁善寺方丈济慈面前颠倒黑白，济慈被矇骗。甘家堡真假童林会，收下顶门大弟子“穿云白玉虎”刘俊。

九月九双猛搅重阳；双钺对双针；最终铁善寺前任方丈亚然再次出世，为两家调停罢兵。广东龙门县请出王十古。八卦会太极；童海川斗混元侠李昆惊现五绝艺，八卦山平行十三丈五。四剑客会破玲珑岛，西方侠深江擒二寇；蜜蜂岭童林二次学艺得宝剑，穿桑林善渡司徒朗，洗清冤枉。

北京城海川头出前门，认识王伦、铁禄；二出前门，巧遇神龙手欧阳钧、清风羽士任元、金鱼胡同拿林宝；三出前门，来到清真寺，僧道俗会洒海三次比武，丢失点穴钁。海川收铁罗汉吴霸为徒。西胜镖局野飞龙燕雷掌打甘虎，公主坟童林力敌三寇，童海川扬名灯市口，武云飞威镇沙雁岭；三月三亮镖会，铁罗汉胜十杰，童林呕血打燕雷；群侠会燕普；张鸿钧铁条分双剑，惊走燕云风。

年羹尧领旨查办剑山蓬莱岛，海川一路上保钦差查四川；太原府丢金牌，张方出世，九赶採花淫贼陈道常，降龙伏虎会达摩，会战大魔庄，大破七星山转心亭，找回金牌；

年羹尧身受浊目香，慧斌弩打石金声，王十古三举人骨鞭，三挡九罪证凶僧；断龙涧烈女殉夫；九香园铁球戏三寇；泰和店水箭打群贼；八寇十贼闹剑州，无形剑行刺年羹尧、镇古侠惊走万俟羽修。童林丢钦差，紫霞庄遇见大师兄明灯与石昆。

《雍正剑侠图》

三侠夜探蓬莱岛，童林失陷鱼骨寺，燕普火烧太平庄；胜裕打剑山倒反四龙；广庆楼金莲花凤岐救驾拿三鼠、菩提寺谭天金锁换玉莲。恶道华图吊死桂氏双雄，驭帆侠大战金蝎道，董乾刺伤华图，惊走万俟羽修。董化一夜走十三险，大闹天王殿，刀劈四猛；娄瑞出世，剑斩三横。王双全、于斗夜盗八宝灯，事败，于氏菜刀劫法场。

天灵侠王凤生擒万俟羽修。胜陶然三打剑山蓬莱岛；慈云进山遇海川；鱼骨寺遭险、童林夜探剑山，误走险关，幸得武云飞相助，与奇剑坤元子于秀娘换剑联姻，呕血剑斩石头僧；九挡英王；

十四皇子允禵坐镇西安妄图谋反，勾结轩辕志等人在招兵买马。英王逃至陕西万龙藏峰岛，陶洞天火烧万林庄；年钦差被困银沙盘，真慧斌出现墨骨鞭解围；古玄真夜探三阳观；白太官三夺镔铁钁，战败陆恆。董乾、关斗夜探万龙，措手不及，被张明智、赵明真生擒。六老四小火烧三阳观；青云叟怒闯观音堂，弹打张赵解围。

谢家滩头立招亲擂，于秀娘一度燕云风。柳飞雄二度燕云风。三挡西安侯；冷镇弹打群寇；陶源火烧行营；三剑客耍戏泥小鬼；王石鼎山东寻侄，打败陆恆。年钦差被困葫芦峪；三打藏峰岛；苗吉庆三度燕云风；英王自刎大破万龙藏峰岛。

西域大侠马骏夜探朱家堡，三小侠柳亭会五叟，大破朱家堡。谢家滩三次立台，五剑归真。赤胆侠鞭扫樊家港，病太岁大闹来龙山，万俟麟行刺。王斌比水得佳偶。小土地拜师珍珠佛，张方丢失脉门弩，回北京，神力王府力举千斤鼎，得双龙免死牌，与孔春之女联姻。心清行刺年羹尧，被脉门弩打中，原来弩为庄道勤所拿，后归还张方。十四皇子逃到聚英山，卜凤山生擒李伯昌，火烧稻穀堡，李居龄飞剑伤白泰官。童林探聚英山生擒大寨主赵丕，欧阳修鱼藏剑斗清尘，酒圣掌断杨槐树。攻破聚英山，康熙武英殿御览剑侠图，钦封上八剑、下八剑，三十六位侠客。童林创立无极门，归隐山林。雍正登基，十三年后出家为僧。

童林，字海川，祖籍为京南霸州童家村，人称“镇八方紫面崑仑侠”。相貌魁梧，秉性刚直，纯厚敦笃。在江西卧虎山巧遇剑客尚道明与何道源，学得八卦柳叶棉丝磨身掌与八法神钺。协助朝廷钦差年羹尧平剑山蓬莱岛、万龙藏峰岛、聚英山，粉碎了英王富昌及十四皇子允禵的反叛阴谋。多次救胤禛于危难之中，最终使得天下太平，国泰民安，创立无极门。他嫉恶如仇，不畏强权，看到阿哥弘涛强抢民女也毫不犹豫上前去管。他性格直率，最中信义，与马彪约定一夜之间打破达摩堂，直到发现被人欺骗，这才勃然大怒。

他一开始粗糙过猛，以至于得罪不少人，然而经过与镇东侠等人的接触，慢慢变得宽和平稳，盗宝案完结后，面对野飞龙燕雷的百般挑衅，依然以礼相待，帮助身无分文的对方结饭帐，给对方新衣服；然而他对江湖的提防还是不足，赛南极诸葛建约他到公主坟见面，他真就一人前去，以至于被杜清风、燕雷围殴。总之，童林书中的性格变化，有迹可循，明明白白。他虽然不是书中的最高手，却是书中剑侠队伍的核心。在他闯蕩江湖的生涯中，许多成名的豪杰拥戴他，不是因为他的武功高超，而是因为其淳朴、仁厚、耿直的品德。

张方，人称“病太岁”，三清教主欧阳修之徒，“风流侠铁扇仙”张鼎之子。他其貌不扬，然而却足智多谋，机灵百出，在祥慈观学艺的时候就要老师“讨便宜”的兵刃，“拿它当短棍使也合适，如果拿它当短棒使也便宜，头里有个尖儿，要是跟人家动手扎上，準得扎个透心凉 ”，欧阳修才给他设计了三棱透风吕祖锥。学飞镖的时候也一样，要两头有尖，这头不着那头着，欧阳修才教了他枣核镖。刚下山回家，就接下了捉拿做下十八条命案的採花贼的任务，并运用自己的智慧，使淫贼陈道常狼狈不堪。他也极负正义感，自己的师叔马宗绪为淫贼求情，他也不讲情面，并跟马宗绪动上了手。张方这个角色，也在一定程度上跳出了以往像的贾明、蒋平这类虽然鬼点子多，却武功欠缺的形象。他在尉家屯重遇师父欧阳修后，感到自己武功不足，要求二次学艺，又得脱尘蒸骨增力，与欧阳修共同教给他一对量天尺，能为大涨。此后碰到麻烦时处理起来，如张家庄替张福打败“百里寻蛇多臂猿”岳兰台，义释胡千里，也更加得心应手，很少依靠前辈了。

民国初期，内有军阀混战，外有帝国侵犯，常杰淼作为一名评书艺人，长期游走于京津等地，生活于社会底层，深知百姓的困苦艰难与不良习气，期望社会稳定，洗净国民萎靡退缩的劣根性，于是根据清中叶以来流传的有关雍正剑侠的传说，在天津创作了《雍正剑侠图》这部评书。19世纪20年代中期，新天津报社社长刘髯公选中了《雍正剑侠图》，徵得常杰淼同意后，先后派报社记者崔笑我、金危言到书馆记录，并在报纸上连载。1929年，作者去世后，由其弟子蒋轸庭继续在报纸连载。

《雍正剑侠图》以童林等剑侠作为主体，胤禛、年羹尧等王公大臣作为陪衬，一定程度跳出了《施公案》、《彭公案》等书“必以一名臣大吏为中枢，以总领一切豪俊”的模式。这些剑侠比起以往清代公案小说中的侠义人物，更加的具有自由性，他们不为名利，惩恶扬善，凌驾于官府之上，与贤王清官的交往中彼此是完全平等的，而不像其他书中如包公与展昭、施公与黄天霸等具有上下级的关係。

武侠小说大多是写武林的奇侠异事，慷慨瑰伟，惊心动魄，极富传奇浪漫色彩。这是武侠小说的共同特点。但是，瑰奇而流于荒诞，怪异而流于不经，这又是武侠小说常有的弊病。《雍正剑侠图》一书虽不能说全无此病，但总的说，其特点却是平中见奇，常中见异，夸而有节，饰而不诬。写剑侠虽突出他们超凡绝伦的武艺，但更着重描写他们艰苦卓绝的练艺学武的过程；写他们的惊人行径，也大多符合他们的生活经历，性格特徵及思想逻辑。这与一味以惊险奇幻取胜的武侠作品相较，孰优孰劣，是不难判断的。如主角童林在卧虎山昼夜苦练十五年，折合为三十年的苦功，之后在蜜蜂岭大师伯庄道勤赠剑传艺，学得阳八仙剑与尽命连环；于家庄换剑联姻，三次学艺得阴八仙剑，娄瑞千里传艺学会地行剑，武功一步步的提高，都是有迹可循。

鲁迅所说“写草野豪杰，辄奕奕有神。间或衬以世态，杂以诙谐，亦每令莽夫分外生色”的这种笔法更是作者的优长。写镇东侠沉稳持重，西方侠游戏三昧，南侠耿直，北侠忠厚老成。性格鲜明，栩栩如生；其他如董乾、李源、张鼎等数十个英雄人物也都各具面目，不相雷同。

作者本人也对武术有颇为丰富的研究，描写书中人物的打斗，既不像古典小说中某某二人“大战了五十个回合，不分胜负”，一笔带过，中间的剧情完全不写，也不像新派武侠中各种吸人内力、掌发寒冰烈焰的神化武功。书中的双方人物动手较量的一招一式都是清清楚楚，贴近现实武术的，所用招数的名目是什幺，手脚应该怎样配合，这一招对方怎幺攻过来，那一招又该怎幺反击、防守、或是躲避。书中大大小小共写了数百场打斗，但每一场却都不相雷同，普通练武术的有普通的打法，剑侠又有剑侠的打法，少年英雄之间怎幺过招，成名剑侠彼此怎幺较量，老者与年轻人又是怎幺动手，都是别具一格。

作者不仅写武打招式，而且在打斗过程中还往往穿插人物的心理活动和对话，就很富于情趣。如写金莲花凤岐与李国梁的那场比武：“自己心中一想不好……不由得着急，猛然间想起一个主意，我若赢他，非用败中取胜不可，把主意拿妥，此时凤岐的拳泰山压顶，够奔的他顶梁，他这才把双手往上一穿，作出举火烧天的架式，双掌往下一按，用了个双撞掌，够奔凤岐的胸前便打，凤岐看双掌到，用双手向下一按，跟着身形一闪，李国梁左手一搭拉，右手复又一伸，凤岐用左往外一挂，不提防李国梁把右手一撤，上左步，左手转往下按。他这一招名叫‘转环掌’，乃是李氏家传的绝艺，此时凤岐将然用左手一挂他右手，猛见他把右手一撤，左手复又一伸，自己心中就知道他这一招名叫转环掌，随着把右手顺着李国梁的左胳膊底下一穿，身形向后一撤，用手一掳，就听扑的一声，李国梁的手已被凤岐掳住。”李国梁是东光裕镖局的镖主，本来武功就不如凤岐，打斗中已经落于下风，又在乎面子，想要出奇制胜，结果反而加速了自己的落败。

书中兵器名目繁多，也有很多细緻入微的描写，如第一回写主角童林的子午鸡爪鸳鸯钺：“就如同护手钩，可没有那个钩。长约一尺二寸长，护手月牙，在月牙的护手上，一边一个尖子，在尖子底下，向着月牙，一边一个鸡爪钩。乃是一对，纯钢打造，利锐锋芒，此乃内家之兵刃。”如第三回写双钁：“长约在二尺四寸，鸭蛋粗细，拿手上有一个透眼，越往上越细，好像铁通条一样。”兵器的长短、大小一分不差，然后又介绍钁怎幺使用：“要在马上交战用，有一柄短的，钁的后面有一透眼拴着绒绳，专打马腿，名叫拦马钁；步下使两柄，名叫镔铁双钁。”又如写诸葛建的蛇骨鞭“形似长虫，通体漆黑，是用浑钢绞铁打造，外面罩着一层漆，长有三尺六寸，共合是三十六节，每节儿一寸，头里是个长虫脑袋，张着嘴，口内含着一个子午问心针，长在三分三，专打金钟罩，能破铁布衫，长虫的眼睛是两粒明珠，光华灿烂，耀眼铮光，实乃无价之宝，尾巴也跟长虫一样。”；李源的鹿筋藤蛇棒，是四川峨嵋山的紫藤所制，然后再用鹿筋套套在藤子上，便能不怕刀砍斧剁。在棍的两头，一边一个铜疙疸，既能硬，也能软，围在腰间；张方的吕祖透风锥，既能当枪刺，也能当刀砍，还能当棍棒用；王十古的十三节人骨鞭是少林至宝，慧斌的十三节墨骨鞭，有真假之分，真的雪白，是千年墨鱼的通骨打造，假的漆黑。并由此埋下“五鞭会盘龙”的伏笔。再如张明智、赵明真的三环套月，司徒朗的日月五行轮，这样的描写，既使内容变得更加合乎现实，又能令人信服。

内容丰厚，思想朴实。作者在第一回开场白中说：“是书以武侠之枝，提倡武术之精神，内中医卜星相，三教九流，各色言情，孝悌忠信，礼义廉耻，风花雪月，怪力乱神，由浅人深，无奇不有，是为长篇小说之目的。”正因抱着这样的创作意图，所以作者并不以刻画塑造一二个主要义侠为满足，而是要反映一个时期武林的各种流派，各路英雄丰富多彩的活动，并从而涉及各个地区，各个阶层，各种行业的生活，向读者展示一幅幅广阔的纷繁多样的社会生活画面。正因如此，所以书中人物层出，故事迭现。每当一个人物出现，作者都要用倒叙方法，对人物的出身经历，所遭所遇，喜怒哀乐，辛酸苦辣，展开具体的刻划和描写。书中人物如洪利为学左臂刀，到广东寒峰山祥慈观与三清教主欧阳修通过下棋结识交往；铁木金酷爱武术，散尽家财，携妻子来到北京，被鼓上飞仙丁瑞龙帮助靠卖牛肉生活，而第一天在路上推车叫卖由于拉不下脸来，结果不但没卖出去，而且还引起了同为练武术的石永、冯昆的误会。这种写法使得但所写人物大都有血有肉，而且使全书生活内容显得扎实丰厚，生活气息甚浓。

不仅如此，作者创作此书还有更深的用意，即是“提倡武术的精神”。作者通过英雄人物思想感情的刻画，一再向读者表明学习锻鍊武术的目的：小则健身保家，大则为国效力。武侠的品德和心胸，应是光明磊落，疾恶如仇；扶困济危，赴汤蹈火；维护良善，诛除贪官、恶霸，伸张正义、维护社会安定。这种精神，正是社会贬恶扬善的标準，也是书中各色义侠人物共同的闪光点。

作者在刻画景物，烘托气氛上也是高手。作者是老北京，对北京的名胜古蹟，道路闾里，大街小巷，官府民宅，庙会集市，风土人情，了如指掌。如康熙皇帝如何上朝：

圣上升殿之时，单有静鞭大臣，专司此责。静鞭三响，邪祟远避，然后才升宝坐，办理国家的大事。再者说平常升殿，不能升太和殿、中和殿、宝和殿，那幺升什幺殿呢？寻常圣上办事，升养心殿，半由天子，半由朝臣。临到升座的时候，也不能按着古书那末说，文东武西，站立两厢。再者说，康熙年间，又没有四大军机，那末应当怎幺说呢？圣上升宝座，前面是龙书集。案上正当中摆着一个檀香炉，檀香炉后面，放着一块木头，名叫龙胆。在圣上的七首站着一个太监，是总管内庭四十八处都领事。下首站着一个太监，奏事处捧皇本的大首领。还有两个小太监，捧着奏摺，在龙书案之前，铺着九品垫。若有诏见的王大臣，按品跪奏，上首跪着四名大臣。名曰国事按办，下首跪着四位内务府国事按办。

刑部拿人先要到协尉官厅办理、公主坟、地坛、大清真寺是怎幺样的构造等等，娓娓谈来，津津有味，时时向读者展示一幅幅生动的旧时代北京的风俗画面。

除北京之外，作者对于全国南北各地的风俗习惯也都有一定的了解，如讲到下扬州请南侠，就提到了扬州泡茶的方法另有特色：“就见他泡茶的这个法子，又与众不同：原来他不把茶叶下在壶内就往里斟水，将壶内的水斟得八分满，然后将茶叶再往壶里头一到。随手拿了一个茶篦子，旁边有一个大木桶，用茶篦子篦住茶壶的口儿，又将壶内的茶向大桶里一倒，一反手将茶叶仍然篦在壶中，又用壶内水将茶泡好，这才拿过来，交给跑堂儿的。”又如重阳会时书中又对骆驼的习性张开了一番描述，凡此种种，皆可以看出作者的阅历丰富。

薛月楼：按常杰淼君所着《雍正剑侠图》评书，内容以童林为纲，以雍正为目，纯用北平方言，引人悦目赏心。其表白侠容之雍容大度，精神不狂之处，颇能使一般青年好武术者有以为戒。

张翕如：叙其人则义胆侠心，述其事则义烈慷慨，拳术则少林内宗，剑法则昆吾正派。生龙活虎，悲壮淋漓。自逐日刊登报端，即已纸贵洛阳，今更集而成帙，当必人手一编也。

何怪石：惟是维新以后，科学昌明，我国之武术反日见退步。北平常君杰淼，着《雍正剑侠图》一书，内容多述剑仙遗蹟，武当内功，举凡拳术技击，无不阐明详细，足可为中国之武士道显其光荣。我国武术之不讲久矣，人民体育日见脆弱。此书一出，或可移风易俗，一洗从前萎靡之习。特来社会上武术大兴，种族强盛，是书实与有力焉。

郭远川：取材隽杰可观，且于武术中多加点缓，洵提倡中国武术之良书也。

《雍正剑侠图》连载三个月已使《新天津晚报》与《新天津报》的销量增加了一万份，带动了《卅六英雄》《蜀山剑侠传》等评书及剑侠小说在报刊连载。20世纪30年代后，该书出版后在全国各地传播，评书艺人纷纷学说，天津有张枢润、于枢海、顾存德、姜存瑞、索存寿等；北京有陶湘九、李鑫荃、耿增春等；东北有李庆海、霍少轩、李鹤春等；山东有刘吉尧、王宝亨、王子祥等。

《雍正剑侠图》的续作、仿作层出不穷，如张青山的《洪武剑侠图》《水浒拾遗》等，引发了评书艺人说剑侠书的高潮，部分演员或借鉴该书的模式，或改编某段剧情，或引用其中的人物绰号。除评书外，《雍正剑侠图》对其他曲种也有较大的影响，1982年曾被辉县市坠子演员潘效军改编为河南坠子。

常杰淼（约1875-—1929），清末民初的评书名家，也精通武术。师承天津名宿王致玖，与张杰鑫、许杰泉被后人誉为“评书三杰”，收徒蒋轸庭、徐轸怀等。1915年，在天津编创《雍正剑侠图》一书。1921年，在辽宁营口表演该书一炮打响。1924年，在天津“三不管”四平台表演《雍正剑侠图》，与张杰鑫的《三侠剑》对台演出，听众日夜不绝，多达数百人；之后开始在《新天津报》连载。1928年电台出现后，被约为第一批上电台说评书的传统艺人之一。1929年，逝世于天津南马路葫芦罐胡同。

常杰淼