《三国演义（上）》读后感_1800字

《三国演义（上）》读后感1800字

[读三国一]桃园结义:拜把子的背后是拉山头、结派系、划圈子

黄巾起事，声势浩大，官军望风而靡，朝廷手忙脚乱，仓促应急，火速降诏，令各处备御，讨贼立功。自此，地方势力名正言顺招兵买马，顺利成长为无视中央的割据势力。

一张招兵榜文聚齐了传唱千古的桃园三兄弟，三人情投意合、一见倾心，焚香盟誓、祭天告地，结为生死兄弟，完成了蜀汉基业开张揭牌、启动资金、人才储备的原始积累。

桃园结义乃张飞首倡并一手操办的。首倡“吾颇有资财，招募乡勇，同举大事”“我三人结为兄弟，协力同心，然后可图大事”的都是张飞，也就是说蜀汉公司的成立除了借用刘备汉氏宗亲的金子招牌、储备关羽这个视敌将为插标卖首的秒杀高手、潜在人力资源外，都是张飞一手策划、提议、出资、组建的。但张飞在完成桃园结义这个公司启动仪式后却甘愿屈居第三，这份胸襟、气度与眼光绝非常人可以拥有。比如瓦岗寨里的翟让、梁山泊上的晁盖若能有张三爷的觉悟，又何至于被李密、宋江的抢权接班害个不明不白的身首异处。

说回到桃园结义本身，其实也就是划个杠、弄个道、成立个小圈子，所谓仁义云云，掩盖住的其实是“强强联合”“抱团取暖”“借势强权”“进退同盟”“风险共担”等利益诉求，说白了拜把子的实质不是忠义强化而是道德抵押、不是忠义千秋而是道德绑架。

刘、关、张以哥们义气起事，也以之败事，“圈”就是个排他的团伙，圈子讲究的是圈内圈外有亲疏之分、有远近之别，圈内是可以任意妄为的自己人，圈外是不能完全信任、不可大用的外人。长此以往，就有了刘关张第一层圈，诸葛亮、赵云第二层圈，黄忠、庞统、法正第三层圈，马超、魏延等曾经的诸侯、有反骨嫌疑的就不知道是第几层圈啦，正是这一个个顽固的 “小圈子”阻碍了刘备势力集团更加持久更加健康的发展壮大。

对圈子内关羽刚而自矜、重私人小义轻全局危亡，张飞暴而无恩、酗酒虐下等人格缺陷造成的重大损失，一而再、再而三的纵容包庇，后来发展为以兄弟的名义对法纪甚至军令不断践踏，不仅削弱了蜀汉集团的向心力、凝聚力、公信力、执行力，更是让关羽因傲败北、张飞因酒丧命、刘备因怒毁业的罪魁祸首。

桃园结义，既是三国演义开篇明义的定调工程，也是三国里最家喻户晓的文化事件，“这一拜春风得意遇知音，桃花也含笑映祭台。这一拜报国安邦志慷慨，建功立业展雄才，展雄才。这一拜忠肝义胆，患难相随誓不分开。这一拜生死不改，天地日月壮我情怀。长矛在手，万剑生辉，看我弟兄，迎着风烟大步来。”从此，这一拜成为后人不断模仿的忠义典范，拜把子也成为我们乐此不疲的一道文化基因。

拜把子的现象无论是在演义评书、名著武侠还是在庙堂政坛、江湖山寨里，都是家常便饭般地存在，以至于都总结出了“管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交”的八拜之交，可以说是上至神仙妖怪枭雄政客，下至强盗土匪侠客文人，不论身份、不论年龄、不分男女，都好这一口。

山寨里，隋唐好汉有贾家楼结义四十六友，梁山泊更是痛痛快快地来了一个108大结拜；神话里，无父无母的孙悟空有合称“七大圣”的六个魔王兄弟，偷吃人参果与地仙之祖镇元子化敌为友的方式也是结为兄弟，六亲不认的二郎神有七个结拜的梅山兄弟；武侠里，白玉堂有四个结拜的老鼠哥哥，乔峰有段誉、虚竹两位弟弟，张翠山有金毛狮王谢逊一位大哥；文学中，有梁山伯与祝英台结拜；政坛里，土匪出身的东北王张作霖靠结拜奠定了霸业基础，精于此道的蒋介石更是将结拜作为实现政治目的的常态化手段，一生至少结了10次、拜了30余位把兄弟，少年时期以老家奉化的同乡同学为结拜对象，出山至未当权时期在日本、上海结拜的多是闻人名士，大权在握后，为了政治和军事上的需要又纷纷与各路诸侯歃血为盟、互换盟书。

小圈子从来都是成事之大忌。历代农民起义，搞什么三十六友，一百零八将，降将派、招安派等等，历代开国元勋，搞什么淮西派、浙西派，四野、华野等等，这些以地域分成的山头、以资历组成的派系、以政见形成的圈子，都发展成了一个个的小圈子、小山头、小党派，最终都不同程度地影响困扰着大局大业。

后人今人都好效仿桃园雅事，可惜的是只记得一个同年同月同日的生死绑架，却忘记了当日桃园的重点当是“虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”的家国情怀，所以说就算撇开“小圈子、小山头”的糟粕弊端不谈，后人也只是学了个皮毛，落了个画虎不成反类犬。