《易中天中华史·第一部：先秦（套装共6册）》读后感_1900字

《易中天中华史·第一部：先秦（套装共6册）》读后感1900字

易中天中华史·第一部：先秦（套装共6册）

易中天

26个想法

◆ 灵魂是个流浪汉

>> 万物皆有灵，灵魂可转世，这就是最原始的人生哲学。

◆ 凌晨五点

>> 也是一个春天的故事，女人含苞待放，男人旭日东升

◆ 后记 破冰之旅

>> 尽信书不如无书，无怀疑即无学问。怀疑、批判、分析、实证，加起来就是科学精神。有此精神，就不会死读书，也就会有直觉。

◆ 没有后悔药

>> ：大同讲帝道，小康讲王道，乱世讲霸道

◆ 分道扬镳

>> 在荀子看来，人与动物的区别，并不仅仅就在两腿直立遍体裸露（二足而无毛），而在于有道德。荀子说，水火有物质无生命，草木有生命无感知，禽兽有感知无道德；唯独人“有气，有生，有知，亦且有义”，这才最为高贵。[插图]

◆ 民主的模样

>> 因为民主的要义，就是“主权在民，政权民授

◆ 一刀两断

>> 经济独立的结果，是人格的独立；人格独立的结果，则是意志的自由。事实上，一个人只要不必依靠别人的施舍和恩赐过日子，他就不必看别人的眼色，听别人的摆布

◆ 走向平等

>> 用契约管理社会，在希腊人那里丝毫都不奇怪。作为商业民族，他们早就意识到处理事务和关系，物比人好。这个“物”就是货币和契约

◆ 费城对接雅典

>> 我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予每个人一些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。正是为了保障这些权利，人类才在自己中间建立起政府…

◆ 巫术的儿子

>> 巫术，为什么必须有？为了肉体的生存，也为了灵魂的安顿。

>> 哲学是对超现实超经验之抽象问题的思考，宗教则是对超自然超世俗之神秘存在的相信。所以宗教靠信仰，哲学靠思辨，科学靠实验，工具靠使用，巫术则靠操作，同时也靠幻想和直觉。巫术，就是直觉、幻想，再加操作。

◆ 泾渭之间

>> 不安于现状，不安于小康。划清田界，装满谷仓。备足干粮，背起行囊。干戈斧钺，全副武装。我们这才奔向远方。

◆ 斯芬克斯之谜

>> 历史的经验证明，任何一个政权，忧患则生，安乐则死。个人也一样

◆ 空头支票你要不要

>> 信仰就是对超自然、超世俗之存在坚定不移地相信

◆ 尤物夏姬

>> 文文静静的你，那样美丽，那样美丽！我在城角等了半天，你在哪里，你在哪里？原来你悄悄躲起，你真调皮，你真调皮！送我什么没有关系，只要是你，只要是你

◆ 后记 年轻就是好

>> 《月出》──月亮出来皎皎的，姑娘容貌娇娇的，姑娘身段高高的，我的情思悄悄的。

>> 在我们这个世界上，没有比年轻更好的了。一个人再有权，再有钱，再有地位，都买不来换不来年轻。年轻，就可以胡思乱想；年轻，就可以个性张狂；年轻，就可以不管不顾；年轻，就可以神采飞扬。年轻人是有特权的，因为他少不更事，因为他血气方刚，因为他来日方长。

◆ 后记 这格子不好走

>> 一部好的史书，史观是不能没有的，那是灵魂；史识是不能没有的，那是骨骼；史料是不能没有的，那是血肉；史感也是不能没有的，那是神采。没有神采

一部好的史书，史观是不能没有的，那是灵魂；史识是不能没有的，那是骨骼；史料是不能没有的，那是血肉；史感也是不能没有的，那是神采。没有神采就没有魅力，历史也就仍然是手术台上的木乃伊。

>那不是我要的东西。

史感的获得当然要靠同理心，但同时还需要一项技术支持，这就是还原现场。还原现场才能身临其境，身临其境才能感同身受。这就决定了本书不能是剧情梗概，而应该声情并茂，栩栩如生。

也就是说，只能攻其一点不及其余。

问题是如何取舍。

首先看是否不可或缺。比如齐桓称霸和商鞅变法，分别是春秋和战国的两件大事；田陈代齐和三家灭知，则是春秋与战国的分水岭。

◆ 治国还须庶人剑

>> 物之待饰而后行者，其质不美也”。

其质至美，物不足以饰，物之待饰而后行者，其质不美也！

>后行

◆ 儒家小康社会

>> 大同和小康，是两种社会，也是两个时代。在大同之世，人们讲诚信，爱和平，男人有职业，女人有归宿，弱势群体有人照顾，路不拾遗，夜不闭户。

◆ 守住你的王冠

>> 人际关系也好，国际关系也好，都是利益关系。只不过，利益的获取，最早是“揖让”，后来是“巧取”，现在是“豪夺”。如此

◆ 要做就做大丈夫

>> 什么是大丈夫？万物皆备于我；不怨天，不尤人；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。[插图]

◆ 中庸与反调

>> 那么，什么是中庸？中，就是不走极端；庸，就是不唱高调。第一句话好理解。孔子有句名言，叫“过犹不及”。 也就是说，一件事情做过头了，等于没做到，弄不好还会更糟糕。怎样才对？不缺位，不越位，不过头，不掉队。凡事恰到好处，就是中庸之道

◆ 孟子：人性向善

>> 告子的态度很明朗，观点也很鲜明：一、人性是存在的，也是天生的，它就是人的天性；二、人的天性就是饮食男女，即自然属性，叫“食、色，性也”；三、作为自然属性或人的天性，人性无善恶。[插图]对此，