《汪曾祺集：晚饭花集》读后感_1800字

《汪曾祺集：晚饭花集》读后感1800字

苏轼说：人间有味是清欢，奈何软语入梦来。郑板桥说：一庭春雨飘儿菜，满架秋风扁豆花。汪曾祺说：椒盐饼子西洋糕，捏着鼻子吹洋号…

当文学沾染了烟火气，气质便瞬间从高冷女神范儿转到了贤良淑德范儿，烟火味儿十足。汪先生倒也颇有些老顽童范儿，上九天揽月，下五洋捉鳖，上海的吴侬软语，昆明的异域风情，北京的乾坤正气，皆如信手拈来，毫无生疏。

我由衷钦佩这些从晚清、民国、共和、文革的历史变革中走出来依然热情地坚守在文学领域的文化人，他们身上的那份沉稳豁达让你相信：文化还有希望，中国还有希望，无论中间文化断层十年，还是一百年。罗曼·罗兰在《米开朗琪罗》里说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后依然热爱生活。”毫无疑问，汪老便是其中之一。

《晚饭花集》多采用暗喻、留白的叙述手法，将一个个不同地域的市井小民、风俗习惯跃然纸上，仿佛就像在写自己身边的家长里短的那些事，只不过稍有年代感，稍年轻的读者可能并不能得其精妙，但丝毫不妨碍引起你的共鸣。

在【三姊妹出嫁】一篇中，有这样的一段描述：

绱鞋，本来没有看头，但是麻皮匠绱鞋就能吸引人。大概什么事做得很精熟，就很美了。

在鞋子还没有大量工业化生产的时候，制鞋还是一门手工活，麻皮匠便是一个靠绱鞋为生的手艺人，而街边手艺人最讲究的便是活不仅快而且还好，麻皮匠的手艺精湛，待人接物也活络，口碑也就慢慢传开了。亦或诚如汪老所言：“大概什么事做的很精熟，就很美了。”

人家做好了鞋，叫佣人或孩子送去绱，总要叮嘱一句：“送到麻皮匠那里去。”这街上还有几个别的皮匠。怕送错了。他脸上的那几颗麻子就成了他的标志。

字里行间，街坊四邻之间和睦共处的友善便跃然眼前，当真是远亲不如近邻呀。

在【故乡人】一篇中，描述靠打渔为生的一家三口，妈妈因风寒而死，父女俩冒着天寒地冻出来捕鱼的场景。

在小学校后面的苇塘里，臭水河，常常可以看到两个这样的打鱼的。一男一女。他们是两口子。男的张网，女的赶鱼。奇怪的是，他们打了一天的鱼，却听不到他们说一句话。他们的脸上既看不出高兴，也看不出失望、忧愁，总是那样平平淡淡的，平淡得近于木然。除了举网时听到歘的一声，和梯形的竹架间或搅动出一点水声，听不到一点声音。就是举网和搅水的声音，也很轻。

让我不禁想起顾城的《门前》中的一段：“草在结它的种子，风在摇它的叶子。我们站着，不说话，就十分美好。”诗人的情怀总是浪漫且美好的，但生活的苦从来就不会比美好少一分，它总有一种叫你看不到希望也不曾绝望的能力，日复一日的摆渡，朝露晚霞，去日苦多，想要改变些什么，却似乎总是一成不变，无能为力，黯然叹息…

她妈死了，得的是伤寒。她来顶替妈的职务了。她穿着妈穿过的皮罩衣，太大了，腰里窝着一块，更加显得臃肿。她也像妈一样，按着梯形竹架，一戳一戳地戳着，一步一步地往前走。

一代一代的接力，稚嫩的肩膀扛过生活的苦，并不奢望什么，依旧是默默无言…

她一定觉得：这身湿了水的牛皮罩衣很重，秋天的水已经很凉，父亲的话越来越少了。

海子曾说：“明日天寒地冻，日短夜长，路远马亡。”那就从今天起，做个幸福的人吧，喂马劈柴周游世界…

即使是水和空气都已经不再公平了，但梦想一定是公平的，时间一定是公平的，姑娘，请你千万别气馁，慢慢来，要信…

在【云致秋行状】一篇中，云致秋死后的追悼会上，陶渊明的《拟挽歌辞》用在此处倒也十分应景。

我不禁想起陶渊明的《拟挽歌辞》：“向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。”不过，在云致秋的追悼会后说说笑话，似乎是无可非议的，甚至是很自然的。

亲戚或余悲，他人亦已歌。诚然，我们已经远离那个鲁迅先生笔下人吃人的社会，但我们社会的情却总也摆脱不了淡漠的痕迹，而今的人情味儿始终还是太功利了，无可非议，甚为惋惜。

余华专情于底层劳苦大众的不幸，余秋雨专注于文化的苦旅，汪曾祺专情于市井小民的家长里短。拜读过三位不同时期的作品，始终还是对汪老多一份推崇，有人说他是中国最后一个士大夫，中国最后一个纯粹的文人，这些都不是重点，重点是他热爱生活的态度，一如他所言：“生活是很好玩的。”十足的老顽童脾性…

另外汪老的书，个人还比较推崇《人间草木》、《黄油烙饼》，感兴趣的朋友可以去翻阅翻阅。