《爱的艺术》读后感_1400字

《爱的艺术》读后感1400字

两千年前的罗马老司机，带你追逐带你飞。
奥维德自负地说：“假如在我们的国人中有一个人不懂得爱的艺术，那么他只要读了这部诗作，之后他便能够理解了，他就学会了爱。”
纵观奥古斯都一朝，文人是相当受礼遇的，罗马最伟大的诗人几乎都活跃在这个时期，维吉尔、贺拉斯、奥维德，以及他们的保护人梅塞纳斯和史家李维。维吉尔曾经连着数天为屋大维朗诵他的罗马史诗“埃涅阿斯纪”，以至于屋大维的妹妹感动（饿）得昏了过去；李维更是心系共和，反对恺撒、屋大维的帝制，并在其“罗马史”中称颂刺杀恺撒的布鲁图斯和卡西乌斯。屋大维对他也不过是听之任之。
唯独这个奥维德，却被发配黑海之滨，至死都没能再回罗马，只能喟叹：一首诗，一个错误。这倒是勾起了我的兴趣，这到底是多么邪恶的一部书啊，连开放的罗马人都不能容忍。微读里恰巧就有这本书，而且是诗人戴望舒所译，我就更是见猎心喜，欣然上车。
然而，上了车才发现，三卷长诗飞过，归来仍是新司机。这车不太符合国情啊，而且使用说明太繁琐。
在对待男欢女爱上，我们和古罗马绝对是来自两个星球。第一代罗马人，为了解决男女比例失衡的问题，特意请隔壁村的萨宾人来看希腊二人转，席间直接把萨宾女人抢来做了媳妇。就这事儿，他们也不藏着掖着，而是千古传唱。再想想我们的祖先，“嫂溺，叔援之以手”的正当性都要争论半天，遑论抢媳妇。俺们讲究的是含蓄，“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”。
奥维德支的招都简单直接，对罗马人来说无疑极为对症，毕竟从天上的神朱庇特到人间的神恺撒，不正经的神比比皆是。他要是早几十年生在恺撒朝，估计恺撒大帝会说：你奏凯，这书让我来写，好歹三分之一元老院议员的媳妇都和我有染，连埃及艳后也不例外。再回到我们的神系，不正经的神恐怕就只有土行孙和天蓬元帅了，没法比呀。
这本书以现在看来，是有些不道德，但在当时应该算不上伤风败俗，因为罗马人的风俗就是如此。如果将书中的“情妇”换成“恋人”或者“爱人”，对现在也还颇有可借鉴之处，比如：
1，追求要胆大、执着，不要怕被拒绝，要抱着“我爱你是我的事，与你无涉”的坚持。
2，情书要写得如倾如诉，切忌像说明书和党八股。文体必须自然，词句必须简单，语气务必婉转。像沈从文那样，“我不光要得到你的灵魂，还想要得到你的身体”，是会被人告到校长那儿去的。
3，讲究清洁，注重仪表，但过犹不及，没必要连头发都纹丝不乱。
4，体贴，不要指摘对方的缺陷，切记不要忘记她的生日。
5，追求爱情也许外表还有点儿用，但保持爱情主要靠智慧。多读书，美少年，多上微读。
建议都是如此直接，然而说明书绝不简单。就像四书五经之于我们的古人，“荷马史诗”、希腊神话之于罗马人也是基本的文学启蒙。不熟悉这方面的知识无疑会错过书中的很多梗。而那些人名、地名又与现在的译法大相迳庭，所以读起来一大半的时间是在琢磨那些典故。
三卷长诗，传唱至今经久不衰，达利为它作的十四幅插画也仍让人趋之若鹜。它唯一的错误就是发表的时间。不知道奥古斯都是不是收到了孔老夫子的托梦，决定全面提高罗马的道德水平，接连发布了两部法律--“尤里乌斯婚姻法”和“尤里乌斯淫乱罪法”。他身体力行，先后将行为不检的女儿和外孙女流放孤岛，并因此书迁怒奥维德，将他流放黑海。
看来，因言获罪，不只是因为针砭时弊，谈论爱情也有风险，且追且珍惜。