《毒木圣经》读后感_1100字

《毒木圣经》读后感1100字

起初是被封面吸引，植被茂密的非洲丛林，华丽而神秘。后来发现这是一本非常宽广的书，探讨了宗教、母性、政治、文明，甚至语言学等主题。如果对圣经和二战历史不是很了解，读这本书可能会有一点吃力（就像我）。但这并不妨碍我对它的喜欢。

为什么书名是“毒木圣经”（THe poisonwood Bible）？在最后一章，艾达做出了解释，圣经流传着许多错误版本，蜜糖圣经、骆驼圣经、狮子圣经、谋杀圣经……而当传教士拿单在刚果对会众大吼“塔塔·耶稣是班加拉！”时，他说错了。“班加拉”原指珍贵之物，但是拿单那样发音就变成了“毒木”。因此，“毒木”代表着误解、错误。圣经之于西方文明，相当于论语之于中华文明，如果圣经都被误读，建立于其上的文明本身是否值得怀疑？当白人看到刚果人在丛林中生存，不做买卖，不搞运输，在原地安居，有什么吃什么的时候，他们认为这是一群落后的原始人，于是他们打着贸易的旗号，掠夺刚果的橡胶、钻石，压榨刚果人的血肉。美国作为背后黑手，杀死了刚果的民选总统卢蒙巴（他主张国家和平统一），扶持傀儡总统上台，开启了蒙博托的独裁时代。

刚果输了，虽然我很赞赏他们的生活方式“与人分享火堆，直到大火熄灭；相互交流，直到每个人都感到满意”（这比白人那一套“少数服从多数”的民主更适合生活在热带丛林的刚果人）可是，这次坏人走运了。

“为了不被占领，不管你是一个国家，还是仅仅是一个女人，你都必须理解敌人的语言。当你的孩子食不果腹，当你发现山雨欲来时全家人的衣服还晾在外面，那么基本上，征服、解放、解放、民主和离婚，这些词都毫无意义。”

多半刚果人并不了解敌人的语言，他们把天分消耗在基本的生存上，任凭钻石和钴矿流进了敌人的口袋。利娅是书中唯一一个融入刚果的白人，她为自己的祖国美国干涉刚果感到羞耻，同时也叹息，这不是一个贫穷的国家，只是一个穷人的国家。

毫无疑问，我最喜欢的人物是利娅和阿纳托尔。阿纳托尔把利娅叫“贝埃内”，利娅问她是什么意思，他说：“意思是，像真理一样真。”利娅就像子弹飞出枪管般往前猛冲，每件事都要弄个水落石出。我喜欢她的求真的勇气。全书最后一句话“空自守候端倪隐现的远方毫不足取，勇于冒险的灵魂总是无所不能。”说的就是她吧。还有阿纳托尔，他是智慧的化身，他与利娅的爱情是那么纯洁！

查了些资料，作者巴巴拉·金索沃对中国读者来说还是一个陌生的名字，但在美国却是畅销级严肃小说家。她是美国人文领域最高荣誉“国家人文勋章”获得者。读她的《豆树青青》和《毒木圣经》我都能感受到一种人文精神，她的作品关注人与人、人与自然、人与社会之间的关系。如果我有更多的历史文化知识积累的话，读她的作品应该能收获更多一些。