《世事如烟》读后感_1900字

《世事如烟》读后感1900字

（一）看这种荒诞小说，最重要的是搞清楚“荒诞小说”是什么。
所谓荒诞，也叫怪诞，就是对事物极度夸张的一种方法，即从某种主观感受出发来改变客观事物的形态和属性，直入现象的至深之处，揭示事物的本质。荒诞的情节却曲折地反映了当时人类存在的非理性表现。荒诞小说中的讽刺意味往往与苦涩的幽默结合在一起。通过不确定的时，空和人物来表现作品思想内容，将现实中的具体人物抽象化。现实存在的因素和非现实虚幻的因素交织于一起，用写实的手法，来叙述非现实生活中的事件，虽然荒诞滑稽，却开掘了主题的深度。“荒诞”作为艺术手段最突出的特点是：整体荒诞而细节真实。艺术手段上的夸张变形是极端化主题的需要，通过“陌生化”的手段抵达更本质的真实。正因为作品整体情节是荒诞的，细节真实才更要步步为营，每个人物都必须严守与自己在现实身份相符的生活逻辑，只有这样才能揭示出生活本质的悖论情境。所以，这种荒诞作品，其实就是现实世界中，人类某种情绪或者某种人性的无限放大和夸张。所以，作品中的人物，才会都那么“粗线条”，那么“行尸走肉”的感觉。因为它们都代表着某种单一直接的情绪或人性。
（二）我也是读到中间，才忽然就有所悟，又回头去看《第三章 西北风呼啸的中午》，突然就看到了与第一遍的枯燥不同的东西！
我们生活里，是否有许多时候，不情愿做某件事，却被人硬赶着不得不做？比如幼时被妈妈扔了心爱的玩具；比如少年被校规逼着剪了头发；比如被妈妈逼着穿秋裤；比如长大了以后被催婚，等等！
那时候，心里就在说：这TM跟我有什么什么关系？干嘛要干涉我的自由？我的自由与你们何干？
抛开作者选择“参加追悼会”这个极端并且过于现实的例子，那些被世俗“胁迫”的不得不做给别人看的事，在我们当时的心里，是否和葬礼一样的恶心、晦气？而这种荒诞的写作手法，正是我们真实情绪的某种无限放大。
（三）余华的作品大都写得极其认真，也极其艰苦，因而它的作品精细有余而无粗糙之感。《难逃劫数》要算余华好的小说。余华对暴力主题的处理，对人类的阴谋心理和怪戾行为窥探，以及对似是而非的宿命论的理解，全部晶化为纯净细致的叙述语言。这篇小说像余华其他小说一样，时间、地点均不清楚，人物和身份也含糊其辞。余华的故事从来没有“历史性”，它们是一些偶发的无理性的现在进行时态，而某些神秘古旧的人物则使这个“现在时”具有某种不可测定的历史神秘，它们是历史死亡的暂时复活、例如这里的“老中医”，他与《世事如烟》中的“算命先生”一样，是阴谋和罪恶的历史渊源，是不可知的宿命论的化身。东山在那个早晨走进“老中医”的视野，不过是走进了早已被决定的阴谋网络。
余华的那些人物总是被注定走向阴谋，走向劫难，走向死亡，这种铁的必然性决定的命运，使得余华的叙事总是极端蛮横而武断。这个大前提在余华的写作中没 有任何商量的余地，因此，他的人物就可以放心去干那些自取灭亡的各种怪诞事件。余华的人物早已蒙上宿命的阴影，他们面临危险，切近死亡却浑然不知，他们如此坚决而麻木走向灾难确实令人惊异不已。余华的叙事正是在这样的时刻找到游刃有余的感觉，东山对露珠的“求婚”，一开始就预示着灾难，随后的婚礼不过是演示如何走近灾难的过程。典型的“先锋派”小说，或者说“后现代”小说，那些结果都是被事先预见，这既显示了一种观念上的先验论，同时也表示了叙事本身的自我强调。
余华的人物崇尚暴力就像狗喜欢骨头。余华把人物的智力全部剔除之后，为本能驱使的人们则变成语言的囚犯，余华乐于充当一个冷漠的旁观者，幸灾乐祸观看他的人物发出一个个暴力动作，东山对露珠大打出手；露珠向东山泼去硝酸，沙子玩弄剪刀；森林割裤子的癖爱，千佛的残暴，直至彩蝶的坠楼……这一切大小暴力行径，全无凶狠的特征，而具有某种艺术性的优雅，正是在描写这些反常怪诞的行为时，余华的叙述创造了一种奇怪而陌生的绝对真实。余华的小说打开了一个奇异的领域，在这里，人们走向自己的墓地就像兴高采烈去参加某个假面舞会，人们生活在阴谋和危险的边缘却心安理得，甚至从容不迫。余华的人物不仅没有什么普渡众生的“责任感”，而且根本就没有对自我的责任感。在这一意义上，余华嘲弄了萨特（人自由选择自己的本质）。对于余华来说，人是一种“反自我”的动物。他的行动就是剥夺自我，自取灭亡。东山在那个早晨走进老中医的视线，就注定了他倒霉的命运，结果，小说以东山客走他乡，隐姓埋名为结束。他不仅面目”全非，而且连姓名也没有，甚至“不能以一个男人自居”
余华显然把生活推到某种极端的状态，他的故事和人物都令人难以置信。但是，余华第一次直面描写了生活最粗陋而远离理性的区域，却也给人们以某种震撼。