《魏晋风流十讲》读后感_1500字

《魏晋风流十讲》读后感1500字

我之前说曹操是开创中华民主的先驱，很多人嗤之以鼻，我想或许我说的不够准确，这不应该叫民主之风，更准确的说，曹操是尝试从西汉时期“独尊儒术”的经学之治转变为追求社会自由，黄老之治的先驱。正是这样一位乱世之奸雄一手开创了跨度超过200年，让后世崇扬至今的“魏晋玄风”。曹操的时代不过20余年，而他影响下的魏晋精神却让后世追求自由的民众深深向往。

那么何为“魏晋精神”呢？我的理解，魏晋精神就是两个字“不装”。“不装”外在表现在对美的追求、对自由的追求，而内在则体现了对人生的态度、对世界的态度。

因为“不装”，所以魏晋的女孩看到美男子可以团团围住欣赏，可以动手动脚。看到潘安拿着弹弓玩，全城妇人来送礼，苹果送了一车厢（是真苹果不是iPhone），而同样有才的左思（洛阳纸贵的那位）就因为长的丑，也学潘安玩弹弓，结果也是全城妇人送礼，不过是被扔了一车烂山芋。（还好我没生在魏晋，咱这长相，估计直接被全城妇女当痰盂吐痰了），率性而为，魏晋的妇女地位真高!

因为“不装”，所以魏晋的士大夫们可以自由自在，可以以嗑药为时尚，当年啥叫玉树临风，玉树临风就是指那些有学问的美男子们一边嗑着药（五石散），一边讨论玄学问题。注意嗑药磕得时尚，得有几个先决条件，一是有学问，二是长得好。人家嗑药叫时尚，你嗑药叫吸毒，别没事跟着乱学啊！

当然长得不帅也有方法，那就是喝酒。魏晋时代士大夫那个酒喝得可谓惊天动地，估计基本都有胃出血。竹林七贤的刘伶喝酒喝到裸奔，阮咸可以和猪一起喝酒，这份洒脱率真和不装，后世谁能做到?但哥们你也别学，因为学不像。你醉酒裸奔被抓现行，估计直接扭送派出所了，看看人家刘伶被抓现行咋说的，他振振有词地说：“我把天地当作房屋，把房屋当作衣裤，我倒要问问，你们怎么跑进我的裤裆里来了！”言下之意，明明是你们进入我的“私人空间”来偷窥我的隐私，怎么反倒说我有伤风化呢？仔细想想，刘伶竟能把天地当做房屋，把房屋当做衣裤，这是多么大气磅礴的宇宙观和时空观！这是多么广大、多么张扬的自我意识！这种思维方式多么富有哲学内涵啊！当时的魏晋名士就是这么洒脱，这么帅!

表面的放荡不羁并非魏晋风流的本质，我想魏晋思想的本质，就是阮籍说的那一句惊天动地的话：“礼岂为我辈设也？”——礼法这玩意儿，难道是为我这样的人设计的吗？这话是很自信也很自傲的，其潜台词有两个：第一，礼法从来就是统治者给被统治者设计的，他们要别人遵守，自已却往往逍遥法外。解释权永远在他们那里，还不许你质疑。说穿了，这是骗子统治哑子！第二，礼法这劳什子压根儿“忽悠”不了我这样眼里揉不进沙子的人，所以你用你法，我行我素，咱们两不相干！这才是“不装”背后骨子里的傲气。

正是这种骨子里的傲气才有王子猷“造门不前而返”的洒脱。你想想，深夜睡不着就起来喝酒，喝着喝着就划船几十里去看朋友，到朋友家门口了造门不入而返，这是何等的洒脱啊！（估计现在的话绝对被当精神病患者处理了）

洒脱不是没有原则，恰恰相反，洒脱是更高的原则，管宁只因2件小事看透了华音的本质，“割席断义”正是为了内心的原则。魏晋洒脱的背后恰恰是魏晋名士们对内心原则的坚守。孔融被杀的那一年是公元208年，距离李膺被杀正好40个年头。又过了54年，公元263年，三国时最有清议名士风骨的嵇康被司马昭杀害，这三位都是魏晋最为著名的名士，为了坚守内心的原则不惜牺牲自己的生命，嵇康被杀前，一曲《广陵散》天地为之动容。叔夜一去广陵绝，天地感叹之。

总之，魏晋时期是中华文化最美的三大时期之一（其他两大是春秋战国时期和民国时期），中华民族的艺术之美应该在魏晋达到了第一个高峰，这从王羲之的书法就能体现出来。

总之，魏晋之美，美哉魏晋!

每天读书一小时，不妨常忆魏晋美!