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《圆觉经略说》是南怀瑾于1983年在台北十方书院讲述《圆觉经》的记录，首次出版前曾陆续在《十方》杂志连载，获得广大读者们的热烈回响。《圆觉经》是了义经，是可以彻底解决人生痛苦烦恼的经典，且经文文字优美。南怀瑾先生深入浅出的讲解，对初学者而言，可作为学佛入门读物；对有心习禅和参研佛法者而言，亦有助益。
圆觉经略说读后感 第(1)篇情不重不生娑婆，生而为人都渴爱。如何从十二因缘来解释狭义的爱情。一切爱情的本质是“自恋”，而我不却以为是爱他人，这个颠倒的愚痴妄想便是“无明”。当“我是不是喜欢他？”这一念生起时叫无明缘行，即这一念的生起是因为误把自恋当他恋。
然后是行缘识，因为这个疑惑“我是不是喜欢他？”我们的眼耳鼻舌身意六根便发挥识的作用，于是便开始看听闻尝触想，开始行动造业了，那最初的一念动机便可以预期后面的果报。
识缘名色，他的外貌体形、声音、体味是不是我喜欢的，他的口味审美价值观是不是和我很相似。他到底是不是我的真命天子？
名色缘境，于是在收集这些我喜欢不喜欢的过程中生了外境。
境缘触，触缘受，心一接触外境便生起觉知和感受，顺我心意的产生乐受，爱意生起。不顺我心意的产生苦受，憎恨生起。不苦不乐的就觉得不是恋爱(相爱相杀的虐恋胜过没感觉)。
受缘爱，我当然爱让我快乐的感受，而逃避让我痛苦的感受了，恨不得那个对象每时每刻都让我快乐，可这个对象却不是万金油，有时让我高兴，有时让我生气，于是我一会儿亲近他，一会儿远离他。
爱缘取，因为对这种乐受的执取，开始了一段爱情的故事，这下相爱相杀过程中的种种便造下了业。
取缘有，取即我执，又叫情执，对这段爱情的执着心越重，业力越大，这股业力便成了因，待缘俱足了便结果。
有缘生，生成什么果，杏仁果还是无花果？这便要看造了什么业，种了什么因。
死缘生，由了生便有了死，因为生是依因缘合和而生，那些因不再有，助缘消失，万事万物都归于灭死。所以说那最初一念的动机便是因，后来相爱的过程中行为造的业便是缘。当然因缘也随行为呈一种动态的变化。所以在新婚登记处从一对情侣的沟通模式就可以窥探他们的情感模式。