君主论 读后感

作者：王了了

《君主论》是马基雅维利对佛罗伦萨数百年间“政治实践与激烈革命”的一个总结，也是他本人从政十余年的经验教训的总结。《君主论》实际上是写给在位的君主们看的。对于马基雅维利来说，目的才是他关注的对象，而手段却是处于道德规范之外的、可以独立研究的技术性问题。它与目的并不构成任何道德上的联系。马基雅维利的思想中蕴含着浓重的人文主义因素，其中既有对统治阶级荒淫无耻的揭露，又有对权力及随权力而来的利益的崇拜。他认为，要统治者援手拯救祖国而完全出于公心是不可思议的，这其中必然掺杂大量的私欲和肮脏的权术。马基雅维利的政治思想以“性恶论”为逻辑起点，这与亚里士多德的政治思想一脉相承。

君主论在线阅读地址

事先说明一下，两颗星完全是给这个版本打的。书中内容我会打四颗星。
从这本电子书里的内容可以得知，这一版来自起点网。
来说一下这个版本的问题：
1.有相当多的关键字被替换成了****，尽管还不太影响理解书中的内容。
2.所有列出人名中的连接号都没有正确显示。
3.存在一部分多余换行的排版错误。
4.最没法忍的是有相当一部分内容重复。目录中第27章到第34章是重复的内容，但看过之后也会发现是另一翻译版本。这八个章节完全不用重复购买。
5.微信读书里的老问题，有错别字和标点错误。
6.版权信息有误，《君主论》作者应该标为马基雅维利。
—————以下是正式的书评—————
这一本小书是近代文艺复兴时期意大利的政治思想家尼科洛·马基雅维利（1469-1527）在1513年为美第奇家族的洛伦佐二世所写。
美第奇家族于1512年在马氏的家乡佛罗伦萨重新得势复辟，而马氏之前一直反对这一家族。所以这一本小书有着像美第奇家族献媚的意味。
而同时期马氏所写的《李维史论》则“更倾向于共和政体，更具有自由精神”（罗素在第26章后半部分附录里这么评论）。
这本小书是把政治学从伦理学之中分离出来的标志著作，马氏的政治理论观念摆脱了传统道德，不以善恶论权力，只谈怎么赢得和持久保持权力，而且提出了要注意的地方。
可以说《君主论》是一本相当实用主义的书。近现代历史上许多大人物，包括一些政治伟人和野心家都曾拜读过它，希特勒、墨索里尼对这本书估计如数家珍，罗斯福、丘吉尔、戴高乐、斯大林也不曾忽视过这本书。
尽管不是所有读者都奔着当大领导去的，但这本书还是为理解权力和领导力提供了参考。
这个版本第26章后半段有罗素对《君主论》的书评作为附录，大家不要错过。
最后给大家的建议是去买这本书的实体书，另外要搭配同样是马氏的作品《李维史论》，以及古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》一起来来看。