海德格尔与中国读后感

作者：刘小枫

就有质量的西方哲学研究成果的数量而言，海德格尔研究在中国学界独占魁首，甚至已经迈进儒家之“家”。本书思考海德格尔给中国思想界带来的是怎样的历史转机——这个问题关乎中国的热爱思想者们的未来，关乎中国一代人的文化自信。

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书名应该叫《海德格尔、施特劳斯与中国》，才合篇章内容。

读起来挺费劲的，但说到底就一句话：我国人要跟施特劳斯走，不要跟海德格尔走，因为只有施特劳斯才能把我们带回家。

理由是：施特劳斯的问题意识仍是苏格拉底问题，即“何为最好的生活?何为最好的政制?”他采取的仍旧是形而上学的方式，以静止的或“自然的”眼光看待世界，相信至善和纯美的存在。而海德格尔的学说里，苏格拉底几乎已经消失匿迹，不再是形而上的“存在”而是实践意义上的“生存”占据了理论空间，不再追寻至善和纯美，而只考虑像荷尔德林那样在大地上诗意栖居。

刘小枫论证说，诗意栖居看起来似乎是自然而反历史主义的，其实是最极端的历史主义，关心此刻之感受而非永恒之真善美。而且，海德格尔的生存论哲学充其量只是德意志民族的哲学，将之移植到中国的土壤上无异于南橘北枳。刘小枫又说，尼采有两个面孔，一个是前苏格拉底的，一个是苏格拉底的；海德格尔只继承了前者。所以，看看海德格尔给中国带来了啥?带来了激进民主。

不过在书里，施特劳斯的处境挺堪忧的。海德格尔这边有阿伦特，有马尔库塞，甚至福柯和剑桥史学派的波考克斯金纳都被拉扯进来，可谓高朋满座；施特劳斯那边只有沃格林，施沃二人在一些问题上也没达成共识。真像刘小枫说的，有四面楚歌之感啊。

最后刘小枫套用西塞罗的句式说，宁肯跟着施特劳斯犯错，也不跟着海德格尔...为什么呢?因为施特劳斯的“哲人心性”比较好，因为“古典学”比“现代学”高明，因为很多原因。但归根结底，刘小枫2017年的这本书依旧不是问题导向的，而是立场导向的。它是否有益于解决我们面临的一些问题呢（比如如何“回家”）?可能有些助益，但目前看来并不明显。