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第六天魔王
第六天魔王，又称波旬、摩罗、六梵天主，梵文名叫“婆罗维摩婆奢跋提”。佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道，总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。在佛经故事中，释迦牟尼佛在修行时曾多次拒绝摩罗的诱惑。
佛教将世界分为欲界、色界、无色界三界，而欲界包含六欲天。所谓欲是指物质五欲——色声香味触。
天分为：欲界天、色界天和无色界天（空界天）。“欲界”是六道所居，欲界众生有淫慾心。欲界越高，淫慾心越淡，分别是交、抱、握、笑、视。欲界天有六层，亦称“六欲天”，其特徵主要是有乐、欲。
欲界六欲天，从最下层起：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此神就是不须自己行乐，而爱下天化作，以他人之乐事而自在游戏，故曰“他化自在天”。
日本战国时期的大名织田信长，最为人知的绰号便是“第六天魔王”。
基本介绍
- 中文名：第六天魔王
- 外文名：梵语：Pa^pi^yas
- 别名：波旬、摩罗、六梵天主
- 出处：佛教
来历
佛教传说里面《瑜伽经》中有云，欲界天有六处：
第一，四大王众天。这就是四天王居住的地方了。四天王分别是北方多闻天，东方持国天，西方广目天，和南方增长天。
第二，三十三天，又名仞利天，在须弥山顶。中央是帝释天之居城善见，四方各有八天，合称三十三天。
第三，时分天，即夜摩天，此天依空而居，莲华开合而分昼夜。
第四，知足天，兜率天的别名，弥勒居所。
第五，化乐天（化自在天），此天之人可任意变化世间形物。
第六，他化自在天。此天为欲界之主，以破坏他人欢乐幸福为乐。第六天亦是四魔（烦恼魔，阴魔，死魔，自在天魔）中的第四魔，也是众魔之本，妨害佛成道，故称第六天魔王。 第六天魔王，简称天魔，又称波旬、摩罗，梵文名叫“婆罗维摩婆奢跋提”。佛教欲界神祇之首，喜欢阻挠佛教中人修道。
据说人如果超越第六天 ，就能摆脱饮食男女的慾念束缚，走向成佛之路，但是住在这里的魔王会阻碍人们脱离欲界。在佛祖释迦牟尼将要成佛时，就受到四魔——烦恼魔、阴魔、死魔、他化自在天魔的阻碍。
名称来源
梵名：Pa^pi^yas或Pa^pman，巴利名：Pa^piya或Pa^pimant，又译作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。经典中又常作“魔波旬”（梵文：Ma^ra -pa^pman）。意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人之生命与善根之恶魔。为释迦在世时的魔王名。据太子瑞应本起经卷上载，波旬即欲界第六天之主。大智度论卷五十六谓，魔名为“自在天王”。此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱之；而违逆佛与娆乱僧之罪，乃诸罪中之最大者，故此魔又名”极恶“。
又或谓波旬乃梵语”pa^pi^ya^n“之讹译，其音译为波卑夜、波卑面、波旬逾、波□（□内字不明）。窥基之大乘法苑义林章卷六（大四五·三四八中）：”梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏；扰乱身心，障碍善法，破坏胜事。（中略）又云波卑夜，此云恶者，天魔别名，波旬，讹也，成就恶法、怀恶意故。“另据慧琳一切经音义卷十（大五四·三六九上）：”旬字，本从目，音‘县’，误书从日为旬，今验梵本无巡音，盖书写误耳，传误已久。“谓波旬一词乃历代传写之讹误。[杂阿含经卷三十九、中阿含经卷三十降魔经、长阿含经卷二游行经、方广大庄严经卷七、卷九]
传说
佛经上说，魔王波旬害怕悉达多太子真正觉悟，想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪慾）。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女淫蕩的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态淫媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，魔女意念一转，匍匐而遁。
魔王见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响，护法天神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。
佛教涅盘部经典《大悲经·商主品第二》指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。（魔王波旬因为过去供养过辟支佛一钵饭的功德而成为六欲天主，但他经常谤法、并欢喜佛法被消灭。他的儿子商主却是真诚的佛弟子）。佛陀在这里授记：商主将来会修成辟支佛，而魔王波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后他沉痛忏悔才出地狱，后上升到忉利天，在天上修佛法而得度。
相关轶事
十世纪中叶，日本开始出现武装僧兵，到了战国时代，佛教势力进一步发展成为和公家、武家相对立的第三大势力僧家，一些教团领袖如本愿寺也成了实际上的大名。对于有志图王，想以武力一统天下的织田信长来说，当然不能容忍这种独立王国的存在。于是原先已经皈依了禅宗大德寺派（由一休创立 ）的信长开始和佛教势力交恶。他自称“第六天魔王”，并且崇信基督教。
另说织田信长则是因打算统一日本，与许多阻挠他的佛教门派为敌，如天台宗比叡山、一向宗等对立，被佛门中人怒称为第六天魔王。
而第六天魔王也是信长在写给武田信玄的信中的自称。元龟三年（1572年），武田信玄上洛时写信给信长，署名“天台座主沙门信玄”（事实上的座主是信玄府中的觉恕法亲王），自称佛教僧侣与护法者。而信长对此粲然一笑，回信时签名“第六天魔王-信长”，以消遣武田信玄，并表示自己对传统与信仰的不羁。不过据说信长自称皈依日本佛教法华宗（死后葬在日本禅门临济宗大德寺总见院），也使用“妙法莲华经”等字样作为军旗。
戏剧创作
霹雳布袋戏中的头目角色之一，为欲界第六天之领袖，一身三体，为永生不灭之存在。在霹雳兵燹系列当中登场，最后被意识能者跟横千秋合力封印入星云界。