《史记（第七卷）》读后感_2600字

《史记（第七卷）》读后感2600字

刺客信条

生，吾所欲也；义，亦吾所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

——孟子

这是一个现代人很难认可的时代，为标榜贤名，诸侯将相宁千里空收骏骨，全不顾黄口孺子嗷嗷于乱世无所养，鹤发老者重负于道路无所终，忠臣将士遗尸于荒野无所收，人命卑贱如草介，生活漂泊如浮萍。在这里，似乎生存才是第一要务，礼义廉耻全无问津：楚平王纳子媳，晋文公纳侄媳，齐侯与姜淫乱鲁宫，吴起杀妻求将，张仪苏秦有奶便是娘…

然而幸好还有这么一群人，他们没有显赫的身世，没有尊贵的地位，住着徒有四壁的房子，过着愁云残淡的生活。然而一旦时代的闪光灯打到他们身上，他们却交出了举世侧目的答案。

一

英雄始于钜麑，起于三晋，冯梦龙究其事而扬其名。

晋宣公无道，忠臣赵盾因多次进谏而触天子之怒，又有谄臣屠岸贾献门下刺客钜麑，准备刺杀赵盾。钜麑受恩于屠岸贾，闻命起行，等到了赵府之前，天不过五更，赵盾已经穿着朝服坐在中堂，等天亮上朝。钜麑见赵盾勤于国事，是个为民作主的好官，私心忖度：“贼杀民主，是为不忠；受君命而弃，是为不义”。于是撞树而死，死前大呼于赵盾：“我，钜麑也，宁违君命，不忍杀忠臣，我今自杀！恐有后来者，相国谨防之！”

钜麑身无长物，就食于他人，贫困至于此，心中却不忘道义，不杀忠臣，不负旧主，因此冯梦龙夸耀他说：壮哉钜麑，刺客之魁！闻义能徙，视死如归。报屠存赵，身灭名垂，槐阴所在，生气依依！

二

钜麑之后，举义旗而行者，名专诸。

专诸本是吴地屠狗之辈，因勇气过人而被伍子胥赏识，献于太子光。太子光为收买专诸之心以刺杀吴王僚，日赠粟肉，月给布帛，虽然专诸也感其恩义，但因母亲在堂，不敢轻易答应，光以事成之后，“君之子母，即吾子母也，自当尽心养育，岂敢有负于君哉”，最终收获了专诸的忠心。

得到太子光的保证，专诸于是只身赴太湖学烹鱼，三月乃成。此时国内形势有利于光，但专诸再次担心母亲，回家商议，专诸母亲为全儿子忠义之名，自缢于堂，以孝子换忠臣。

事发之日，专诸以献鱼为名号，藏剑于鱼腹，膝行于僚，拔剑以刺，从此专诸与鱼肠剑之名，家喻户晓，在东方世界树立了一种极端的英雄主义和浪漫主义。

三

专诸之后，豫让举旗继行，以匹夫之志，抵抗强权，并提出了响亮的口号，“士为知己者死”。

豫让从智媱，韩赵魏三家攻智伯，智氏亡，赵襄子漆其头为溺器。豫让觉得智伯死而受辱，决意为故主报仇，不幸事败，赵襄子感其义，觉得杀忠义之士，不详，就放他回家。

豫让第一次刺杀失败，为了再次接近赵襄子，漆身吞炭，残身苦形，乞食于闹市，即使妻子见面也不认识。于是豫让艰难的寻找第二次刺杀的机会，不幸依然失败，他知道这次赵襄子不会再放过他，但临死的豫让骄傲而有理。他以“忠臣不忧身之死，明主不掩人之义”为名，正大光名的请求赵襄子借衣服让他砍一刀，赵襄子感其忠义，脱下华贵的衣服，豫让如同胜利者一般，“掣剑在手，怒目视袍，如对无恤之状，三跃而三砍之”，最后伏剑自杀。

这是中国史上最高的形式胜利，也是第一次提出“君待臣如手足，则臣待君如腹心；君待臣如犬马，则臣待君如路人”“君以国士待我，我将报之以国士”。

四

豫让之后，决意为知己赴死的是聂政，然而不仅有义，还有孝，悌。

严仲子因为受辱于侠累，想找刺客报仇，得遇聂政。聂政以母亲的晚年为名，开始拒绝了，直到母亲去逝，他决定为知己复仇。

聂政抵达韩国，直趋侠累府上，正大光明的从府前杀入，刺侠累于庭前，在这之后，他并没有逃跑，而是“皮面决眼，自屠出肠”，让自己变成一具无从辨认的尸体。按说聂政跟豫让一样，有要求留名的权利，可惜他放弃了，至于原因却由他姐姐来揭开。

聂政死后，韩王下令追查，但都不认识聂政。事情传到魏国，聂姊知是弟弟所为，赶至韩国，伏尸而痛哭，众人才知聂政自毁容貌，只是为了保护出嫁的姐姐不受牵连，但有其弟亦有其姊，聂姊高呼，“妾奈何恤一身之死，忍使吾弟终泯没于人世乎”，自尽于聂政身旁。

五

聂政之后，最后一位扬名诸侯的刺客震撼登场，他就是荆轲。当时谈论勇者，有一个特别的标准：血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白。而荆轲却是其中的王者：神勇之人，怒而色不变。

荆轲生活于战国末期，当时秦国并吞宇内，横扫八方，东方六国朝不保夕，燕太子为为存燕到处网罗贤人勇士，田光推荐荆轲，丹为取信荆轲，“日以车骑美女，恣其所欲”。直到秦军兵临易水，太子丹屡次请求，荆轲终于制定了刺秦的周密计划。

首先以秦亡将樊於期的首级和燕督亢之地为饵，获得接近秦王的机会，然后召朋唤友以为助力，以淬毒的徐夫人匕首为兵刃，以防万一。

时间终于到了行动那天，太子丹督师易水，当年的关系，丹与荆轲早已不如当时融洽，荆轲等友人盖聂一起赴秦，然而“太子迟之，疑其改悔”，不欢而散。燕丹易水送别，多少有逼人赴死的意味，而荆轲不再只是为政治报国，为知己守家而刺秦，更是为君子一诺重千金，为士可杀不可辱而刺秦。

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。荆轲与朋友高渐离在易水河畔唱和，这不仅是送别，更是嘱托，是誓言。

图穷匕现，然而也许秦王有大义在身，荆轲事败被杀。此后数年，高渐离只身赴秦，却被认出是荆轲一党，被挖去双眼，命其演奏取乐，高渐离筑中灌铅，继荆轲余志刺秦，直到这时，我才真正明白“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的意义。关于高渐离的事迹，太史公没有详细记载，我无从知道高渐离当时的心理，但我想若是高渐离若是听到后世王勃“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭时”，脸上当是欣慰的。

荆轲刺秦，还有两个人不当被忘记，那就是引荐给燕丹的田光和秦亡将樊於期，田光因燕丹一句“愿先生勿泄”，自杀名志；樊於期因荆轲一句“愿得将军之首”，拔剑自刎。非常时期，每个人都表现出了惊人的献身精神，我想这也是荆轲在与燕丹闹僵之后还愿意刺秦的一个原因吧。

荆轲没有负燕丹，那个闹市屠狗，击筑唱歌，喝酒聊天的豪侠没有负荆轲，以言获罪，身遭腐刑的太史令没有负他们所有人。荆轲幸甚，高渐离幸甚，太史公幸甚，千年历史幸甚！

钜麑，专诸，豫让，聂政，荆轲，高渐离，不过一群市井之徒，只因一个意外受到尊重，甘心为知己赴死，高山不能阻其意，深涧不能断其行。在他们心中，生命并非不可贵，只是人生有了最重要的道义要遵守，即使失去生命也不可惜，这不正验证了孟子的一句话“所欲有甚于生者，故不为苟得也”。